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《罗兰之歌》和《贝奥武夫》都是国家的史诗作品，其英雄都以戏剧性且令人难忘的方式死去。两部作品都鲜明地体现了其宗教背景，尽管两者宗教背景不同。《贝奥武夫》多次出现“Wyrd”（命运）一词，这是一种盎格鲁-撒克逊语，影响着角色的命运，这与具有基督教哲学的另一部史诗《罗兰之歌》形成对比。
何为《罗兰之歌》？
《罗兰之歌》是一部法国史诗长诗，其精美和复杂性堪比中世纪的挂毯。它讲述了朗塞瓦尔斯战役的故事，即伊斯兰军队袭击查理曼大帝的军队以及随后发生的英雄事迹。作为最古老的“chansons de geste”（中世纪叙事诗体裁）之一，《罗兰之歌》的故事如同任何宏伟的挂毯一样，是一件伟大的文学艺术形式。
虽然它是一部诗歌传说，但它源于历史事实。事件的历史是清晰的：查理曼大帝的军队和巴斯克人在靠近西班牙和法国边境的朗塞瓦尔斯山口附近发生了一场战斗。人们普遍认为，查理曼大帝的一位骑士罗兰在战斗中牺牲了。故事中的人物和叙述者也拥护十字军基督教，推崇国王、国家、侍奉上帝和殉道精神。
何为《贝奥武夫》？
《贝奥武夫》是大不列颠最接近民族史诗的长篇作品。故事情节围绕着三个怪物展开：格伦德尔、格伦德尔的母亲和一条龙。故事的主人公贝奥武夫与每个怪物战斗。格伦德尔首先袭击了赫洛斯加国王的大厅，促使他寻求帮助。贝奥武夫前去援助，成功杀死了格伦德尔，但格伦德尔的母亲随后复仇。贝奥武夫必须在她自己的沼泽水下与她战斗。时间过去，贝奥武夫成为他自己的民族的国王。但当一条龙苏醒并开始蹂躏乡村时，他们再次需要他。这位年迈的英雄最终被龙打败。
宗教背景：“Wyrd”与中世纪基督教
何为“Wyrd”？
简单来说，“Wyrd”指的是命运，一种超越人类正常掌控的力量。在《贝奥武夫》中，“Wyrd”这一精神或超自然概念在情节和人物思想中扮演着重要角色。故事中最早出现的“Wyrd”出现在贝奥武夫向赫洛斯加致辞时：“命运总是按照命运的轨迹前行”。赫洛斯加将格伦德尔带来的恐怖归咎于“Wyrd”。学者将“Wyrd”描述为一种“盲目而反复无常的力量，它与人类的功过无关”。另一种观点认为，“在基督教之前的盎格鲁-撒克逊神话中，这个词代表了宇宙中控制万物命运的力量。它甚至迫使神明按照它的旨意行事”。
与凯尔特异教相关的“Wyrd”是一种超自然概念，与严格正统的基督教相对立。虽然《贝奥武夫》也包含许多对上帝的提及，但这篇文章侧重于故事中“Wyrd”的暗流以及它如何影响人物。
中世纪基督教的元素
为了理解哲学和宗教差异如何影响这些文本，首先需要理解这两种文本的背景及其与宗教的关系差异。多萝西·塞耶斯在其《罗兰之歌》译本的引言中指出，“《罗兰之歌》不仅在主题上是基督教的；它从骨子里就是基督教的。古老信仰的底层从未突破基督教的表面”。
当然，还必须考虑到《罗兰之歌》不可否认地描绘了一场圣战的挣扎。即使在杀戮和悲伤之中，文本也提醒人物（以及读者）他们在为什麽而战。《罗兰之歌》学者杰拉德·布劳特解释说：“当罗兰说法国人必须准备好为了国王的名义承受一切痛苦时，他的意思是基督徒必须愿意为了上帝的名义面对死亡。查理的伟业就是上帝的伟业，西班牙战役是一场圣战”。
大部分证据表明，《罗兰之歌》的手稿最早在1066年被抄写，这在历史上意义重大，因为那是在第一次十字军东征之前不久。《罗兰之歌》的背景是上帝名义下对异教徒的正义战争。此外，殉道是《罗兰之歌》的一个显著主题。当图尔平大主教鼓励他的部下战斗时，他宣称：“如果你死了，你将成为圣洁的殉道者”。
英雄的陨落
罗兰之死
与一些永远不受伤害的英雄或活到老年的贝奥武夫不同，罗兰以一种可怕而令人难忘的方式死去。罗兰的死被细致地描写，使叙事节奏放缓，充满庄重和沉思。在他吹响求救号角很久之后，他最终带着“巨大的痛苦和悲伤”吹响了号角，鲜血从他口中喷出，他的脑袋破裂。即使如此，他仍然继续战斗。
最后，他安详地死去，“在生命的尽头合拢双手”，如同祈祷的姿势。罗兰在临死前再次请求宽恕他的罪过：“上帝，请宽恕我犯下的一切罪过”。在罗兰祈祷并将他的手套献给上帝之后，“天使降临，迎接他的灵魂并将其带到天堂”。在罗兰遭受的一切之后，文本明确指出“上帝将他的灵魂保存在天堂”，为他的痛苦提供了一个令人欣慰的结局。
《罗兰之歌》学者玛丽安·艾尔斯评论说：“这在中世纪的语境中是一个理想的死亡。罗兰作为一名殉道者死去，服从上帝并侍奉他的主。他因吹响号角而导致头部血管破裂而死，他是唯一一位没有死在萨拉森人手中，而是在崇高的自我牺牲中死去的人。”
罗兰的肉体折磨并非徒劳，因为他为了查理曼大帝和上帝而牺牲了自己。他拥有一个英雄般的结局，即使在他遭受重创后，他也超乎寻常地继续战斗。他的死变得几乎是胜利的，因为天使引导他的灵魂离开战场，直接进入天堂，成为一名真正的殉道者。毫无疑问，罗兰死后灵魂将去向何方，即使法国人哀悼了他的尘世之死，他们也相信他在天堂。
贝奥武夫之死
贝奥武夫既不是殉道者，也没有完全依赖上帝的宗教保障，他的死与罗兰不同。在他成功统治了他的子民之后（就我们所知，因为对他的王国的描述存在缺失），贝奥武夫必须面对一条“eorðdraca”（土龙）的威胁。虽然他进行了英勇的抵抗，但巨龙重伤了他，叙述者记载道：“命运没有给他带来胜利”。
在一个感人的场景中，他向忠实的同伴维格拉夫告别：“命运吞噬了我所有的亲属，英勇的领主们；现在我将追随他们而去”。他将毁灭他的子民的责任归咎于命运，叙述者也明确指出，命运在他的最后一次战斗中没有给他带来胜利。蒂特延评论说，“Wyrd”几乎总是与死亡联系在一起，贝奥武夫进入祖先大厅的景象清楚地表明了这一点。“Wyrd”的不可知性导致贝奥武夫最终在不确定中死去，因此盖特人有充分的理由为他哀悼。
另一方面，即使法国军队有很多需要哀悼的事情，但上帝自己却指挥着查理曼大帝。作为神圣罗马皇帝，他拥有某些管辖权。例如，在他回来帮助罗兰（尽管为时已晚）之后，“皇帝行使了他的正义”，这意味着查理曼大帝战斗的部分目的是行使（神圣的）正义，而且正义已经得到伸张。这种权威最终让法国人安心于上帝的恩典和最终的正义，即使他们的英雄已经死去。
正是这种确定性，贝奥武夫的子民和贝奥武夫本人都不具备。正如罗兰的功绩使法国更加暴露一样，贝奥武夫，他的子民的领袖死去，留下了他的子民缺乏保护。从巨龙的巢穴出来，即使他在哀悼贝奥武夫，维格拉夫也责备那些抛弃贝奥武夫的战士，说道：
“现在，赏赐宝物和宝剑的时代，以及你们家族的所有家园的欢乐都将结束；你们每一位拥有土地的人都会变得凄凉，因为异国领主会知道你们是如何不光彩地逃走的。”
他残酷地提醒逃兵，贝奥武夫的死使他们处于何种境地——成为各国人民的笑柄，并面临外国王子的攻击。
类似地，在贝奥武夫葬礼上一个悲痛的场景中：
“这是盖特少女的哀歌，头发束起，悲伤地歌唱，为未来可怕的日子而哭泣，为如此多的人被屠杀，为敌军阵营的恐怖、耻辱和奴役而哭泣。”
他们的国王死了，没有继承人。他们害怕未来的入侵。人民哀悼国王的去世，不仅是因为他们自己的悲伤，也因为可能随之而来的未知悲剧。
与天堂打开迎接罗兰完全不同的是，在盖特妇女的哀号之后，文本只是说“天堂吞没了烟雾”，贝奥武夫的葬礼火葬的烟雾。现在，在他们危急的时刻，所有所说的是天堂冷漠地观察着人类的苦难，对贝奥武夫灵魂的命运造成了模糊。
在故事的结尾，《贝奥武夫》的读者对宇宙或神圣的安全感感到不确定。此外，“Wyrd”仍然存在于文本中，至少存在于人物的想象中，如果并非具体存在于读者心中。预示着格伦德尔的母亲袭击赫洛特，叙述者评论说，沉睡的武士们“不知道他们的命运”，但最终，没有一个人物知道，贝奥武夫诗人的读者也不知道。
他们的英雄死了，只有罗兰的人民才能确定他去了天堂。贝奥武夫的盖特人对他的灵魂或他们自己都没有希望。罗兰故事中的基督教元素在其主要英雄的死时带来了一种安慰。而在《贝奥武夫》中，由于“Wyrd”的笼罩和有时残酷的力量，无论是人物还是人民，最终都没有得到安慰。在“Wyrd”的支配下，《贝奥武夫》诗人让听众了解到，事实上，“命运总是按照命运的轨迹前行”，正如贝奥武夫本人所说的一样。
参考文献
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