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萨堤尔（也称西勒努斯）是希腊神话中最具标志性和辨识度的生物之一。这些仅限男性的自然精灵主要具有类人的特征，但长着鹰钩鼻、尖耳朵、尾巴，有时还有马或山羊的下半身。他们与狂欢、音乐、性爱和原始森林联系在一起，并侍奉酒神狄俄尼索斯。萨堤尔也是塞利努斯（狄俄尼索斯的导师）和傲慢的音乐家马尔叙亚斯等故事的主角。
萨堤尔长什么样？
在流行文化中，罗马神话中的萨堤尔或森林之神通常被描绘成下半身是山羊，上半身是人类的生物。然而，这只是对萨堤尔和西勒努斯的一种解读。早期的描绘将他们描绘成滑稽可憎的、长着胡须、秃头的人，拥有夸张的大型勃起器官、耳朵、尾巴，有时还有马或山羊的下肢。
借助经久不衰的红黑彩陶艺术形式，我们了解到萨堤尔的形象在古希腊是如何演变的。虽然早期的萨堤尔和西勒努斯总是长着马的耳朵和尾巴，但其他特征却在不断演变。公元前6世纪早期的陶器经常将他们描绘成长有人腿或马腿，然而到了世纪末，人形腿的形象变得普遍起来。
一些学者推测，长有人腿的版本是最初的萨堤尔，而长着马腿的则是西勒努斯。然而，萨堤尔和西勒努斯之间是否存在真正的区别仍然不确定，因为这两个词经常互换使用。到了公元前5世纪中期，早期萨堤尔和西勒努斯的形象已经演变成今天熟知的半人半羊的混合体，长着山羊的耳朵、尾巴，有时还有山羊的下肢和角。虽然萨堤尔和西勒努斯的形象在古希腊发生了变化，但他们都保留了夸张的特征，包括勃起的器官、鹰钩鼻和长胡子的脸庞。
他们的起源是什么？
萨堤尔和西勒努斯的起源故事相互矛盾，就像许多希腊神话人物一样。最古老的书面记载来自公元前6世纪，出自归因于赫西俄德的残缺不全的《妇女目录》。根据赫西俄德的说法，最初的萨堤尔是乡村舞蹈的赫卡特里德斯宁芙的后代，也是山林宁芙和克里特岛的库雷特自然精灵的兄弟姐妹。其他说法则称萨堤尔是赫耳墨斯神和多罗斯（多利安部落的创始人）之女伊普西姆的后代。西勒努斯，可以说是最著名的萨堤尔和狄俄尼索斯的导师，也被认为是所有萨堤尔的父亲，经常被称为帕波西勒努斯，意为“父亲西勒努斯”。
牧神潘，希腊自然之神、牧羊人、牧羊人和乡村音乐之神，以及荒野之神，与萨堤尔和西勒努斯有很多相似之处。像他们一样，潘也是一种混合生物，长着山羊的耳朵、角和下半身。此外，潘无忧无虑、好色的性格也类似于萨堤尔，他常常被认为是萨堤尔的始祖，但他是一位神，而不一定是一个萨堤尔本身。从类似马和人形腿的萨堤尔到更流行的山羊状萨堤尔的形象转变，可能部分是为了让他们与潘——最初的喧闹的、热爱音乐的林地和荒野之神——保持一致。
与宁芙类似，萨堤尔被认为是通过各种方式诞生的。他们不仅是其他萨堤尔的后代，也可能自发产生，或由神、凡人和自然精灵（如宁芙）结合而生。例如，西勒努斯被认为是赫耳墨斯或潘和一个宁芙的儿子。马尔叙亚斯是宁芙和凡人色雷斯国王奥艾格鲁斯或传奇音乐家希亚格尼斯或奥林匹斯之一的孩子。
他们做什么？
在一篇归因于赫西俄德的残篇中，诗人将萨堤尔描述为一群无用之人，不适合工作。这种观点得到了红黑彩陶的描绘的支持，在这些描绘中，他们经常沉溺于狂欢，例如饮酒、跳舞、令人印象深刻的特技表演、演奏音乐、追逐宁芙和发生性关系。视觉记录还包括萨堤尔和西勒努斯参与夸张的、有时滑稽的、有时怪诞的活动。
萨堤尔和西勒努斯被认为是狂野而无忧无虑的森林生物，缺乏抑制力和冲动控制能力。他们是不可驯服的，像半人马一样顺从他们的基本本能。与他们的马形表亲不同，萨堤尔并不具有侵略性或暴力倾向。他们被视为相对无害和胆小的生物。他们经常被描绘成在林间嬉戏和演奏音乐，与宁芙一起跳舞或追逐宁芙。萨堤尔色欲地追逐宁芙的主题在视觉艺术中很常见。然而，大多数时候，萨堤尔都没有成功捕捉到他们追逐的宁芙。
萨堤尔，作为自然精灵的常见描绘，被称为恶作剧者和捣乱者。他们经常被指控恶作剧、干涉、偷窃个人财产、骚扰以及试图（但几乎总是失败）诱惑女性。在罗马神话中，萨堤尔或森林之神会欺骗林地旅行者，导致他们永远迷失在森林中。
萨堤尔与狄俄尼索斯
虽然一些萨堤尔和西勒努斯的描绘可能是出于审美或喜剧的考虑，但这些林地生物狂野和不受约束的形象也具有宗教意义。萨堤尔是酒神狄俄尼索斯（葡萄酒之神、生育之神、狂欢之神、仪式性疯狂之神、精神狂喜之神和戏剧之神）的仆人和同伴。除了梅那德斯，萨堤尔还构成了狄俄尼索斯的狂喜随从——提阿索斯，由醉酒的狂野狂欢者组成。
许多萨堤尔所参与的活动是为了纪念或成为狄俄尼索斯众多娱乐和崇拜形式的一部分。这包括参加科莫斯，一种在重要节日和婚礼上进行的仪式性醉酒游行。
萨堤尔与狄俄尼索斯之间的联系超越了对葡萄酒和狂欢的共同兴趣。根据某些传统，狄俄尼索斯是由萨堤尔西勒努斯抚养和指导的。萨堤尔经常陪伴他们的神去冒险。一个著名的例子是狄俄尼索斯前往印度的旅程，如诺努斯的《狄俄尼索斯》中所述，酒神率领一支主要由萨堤尔和西勒努斯组成的军队对抗他的敌人。萨堤尔还在巨人之战中帮助他们的神。他们坚持他们荒谬和滑稽的角色，骑着驴子冲进战场，无意中用驴子的嘶叫声吓坏了巨人。
在5世纪的雅典，萨堤尔和西勒努斯也在狄俄尼西亚节和勒奈亚节期间参加了对狄俄尼索斯的崇拜。在这些节日中，雅典人会通过戏剧表演（包括悲剧、喜剧和萨堤尔剧）来祭祀戏剧之神狄俄尼索斯。萨堤尔剧以其萨堤尔合唱团而闻名，演员们身穿假木制阳具、毛茸茸的山羊护腿和鹰钩鼻面具扮演萨堤尔。著名的萨堤尔西勒努斯或帕波西勒努斯指挥合唱团，带领其他萨堤尔完成演出。
由于只有一部完整的戏剧——欧里庇得斯的《独眼巨人》——得以保存，因此对萨堤尔剧知之甚少。这些戏剧似乎是一种介于悲剧和喜剧之间的戏剧类型。与悲剧类似，他们专注于讲述神话故事，但萨堤尔合唱团加入了更多滑稽的元素，例如粗俗和性暗示的笑话，这些笑话在喜剧中更为常见。萨堤尔剧通常以圆满的结局告终，这在悲剧中发现的神话叙事中是闻所未闻的。通过雅典萨堤尔剧，萨堤尔下半身是山羊，上半身是人类的形象变得流行起来，以及他们与牧神潘的联系，确立了人们对他们的普遍看法。
神话中的萨堤尔：狄俄尼索斯的初恋安培卢斯
萨堤尔和西勒努斯是狄俄尼索斯的第一个家庭、父母形象和他的初恋。根据神话传说，年轻的狄俄尼索斯爱上了一个名叫安培卢斯的萨堤尔。与他的萨堤尔同类不同，安培卢斯非常漂亮，没有鹰钩鼻、秃头和蓬乱的胡须。这对年轻的情侣沉浸在狂欢之中，在森林和山丘中摔跤嬉戏。悲剧的是，他们的爱情注定不会持久，安培卢斯死了。
在一个版本中，安培卢斯的死是由赫拉女神造成的，赫拉最初厌恶狄俄尼索斯，他是宙斯令人尴尬的私生子，就像赫拉克勒斯一样。根据神话，赫拉派出了阿忒女神（道德盲目和妄想的化身），去激怒安培卢斯骑上公牛，然后侮辱月亮女神塞勒涅的牛拉战车。作为惩罚，塞勒涅派来一只牛虻咬了公牛，导致公牛将安培卢斯甩下背部并将其刺死。
安培卢斯的尸体变成了第一株葡萄藤，他的血变成了第一批葡萄。心碎的狄俄尼索斯用安培卢斯送给他的最后礼物——以他的情人的名字命名这种新植物，并用它酿造了葡萄酒。在另一个版本中，狄俄尼索斯发现如何酿酒后，安培卢斯死去，从榆树上掉下来。狄俄尼索斯将安培卢斯变成了大熊星座，后来以他的情人的名字命名了葡萄藤。
神话中的萨堤尔：狄俄尼索斯的导师西勒努斯
在神话中，西勒努斯被描绘成最年长、最聪明、最受尊敬的萨堤尔。他被描绘成一个快乐的、秃顶的老人，肚子鼓鼓的，类似于早期萨堤尔和西勒努斯的描绘。在大多数艺术作品中，西勒努斯都长有人腿，但也长着马的尾巴和耳朵，后来是山羊的尾巴和耳朵。像其他萨堤尔一样，西勒努斯喜欢音乐、性爱和饮酒。他经常被描绘成被侍从醉醺醺地抬着或骑着驴子。尽管他热爱狂欢，但他因其智慧和独特的预言能力而受到敬重。西勒努斯喝醉后，就能看到未来。
西勒努斯最出名的是抚养和指导奥林匹斯神狄俄尼索斯。狄俄尼索斯是宙斯和底比斯公主塞墨勒私通的产物。不幸的是，塞墨勒成了宙斯妻子赫拉的目标，赫拉欺骗塞墨勒，导致她怀孕时死亡。虽然宙斯设法救出了狄俄尼索斯，但他不能抚养孩子，以免进一步激怒赫拉。于是，宙斯委托萨堤尔中最聪明的西勒努斯来抚养和保护他的儿子。尽管赫拉努力折磨狄俄尼索斯的童年，西勒努斯还是为这位年轻的神提供了指导和保护，在喧闹的萨堤尔中为他提供了一个家和一个家庭。
西勒努斯还出现在著名的米达斯国王和他的点石成金的故事中。弗里吉亚国王米达斯是一位公正的统治者，但他的王国并不富裕。一天，当米达斯走过他宫殿著名的玫瑰花园时，他偶然发现西勒努斯睡在一棵树下。西勒努斯喝醉了，在酒神前一天晚上穿过弗里吉亚时，他离开了狄俄尼索斯的随从。米达斯在他恢复神志期间接待了西勒努斯，导致了十个夜晚的醉酒狂欢，在此期间，西勒努斯用音乐、舞蹈和引人入胜的故事招待米达斯。
西勒努斯决定在第十一天离开，米达斯主动提出护送他回到狄俄尼索斯身边。经过几天的搜寻，米达斯在吕底亚将西勒努斯与狄俄尼索斯团聚。狄俄尼索斯欣喜若狂，作为奖励，他提出满足米达斯提出的任何愿望。国王希望他触摸的任何东西都能变成金子。也许米达斯是因为贪婪而许下这个愿望，或者是为了帮助看到他贫穷的王国繁荣。无论如何，狄俄尼索斯同意了，米达斯带着今天被称为“点石成金”的新礼物回家了。
然而，狄俄尼索斯非常字面地理解了国王的愿望。国王触摸的一切都变了——他的衣服、食物、水，悲剧的是，他年幼的女儿拥抱他后也变了。这个愿望更像是一种诅咒，在他女儿变成金子之后，米达斯回到了狄俄尼索斯身边，恳求神收回他的礼物。狄俄尼索斯指示国王在帕克托勒斯河中沐浴，以清除他自己和任何他触摸过东西的礼物。这个故事成为了一个关于过度贪婪的危险以及认识到真正的幸福不能仅仅通过物质财富获得的警示故事。
在神话的另一个版本中，米达斯抓住了一个醉酒的西勒努斯来获得这位年长萨堤尔的智慧。西勒努斯最初不愿给米达斯任何智慧，但最终还是让步了，并给了他两条相当悲观的建议。根据西勒努斯的智慧，对人类来说，最好是根本不出生，如果不行，第二最好的是尽快死去。
神话中的萨堤尔：被剥皮的音乐家马尔叙亚斯
马尔叙亚斯的神话探讨了傲慢的危险以及奥林匹斯诸神的反复无常的残酷。故事始于与萨堤尔最相关的乐器的发明：牧笛。在大多数神话版本中，雅典娜被认为发明了这种乐器。然而，雅典娜看到自己的倒影时，因为脸颊鼓胀和表情扭曲而感到尴尬，于是扔掉了乐器。之后，马尔叙亚斯在萨堤尔们喜欢嬉戏的森林里发现了这件乐器。马尔叙亚斯天生就有音乐天赋，很快就开始擅长演奏这种新颖的乐器。
凭借牧笛，马尔叙亚斯赢得了作为这片土地上最优秀音乐家之一的名声。赞誉冲昏了马尔叙亚斯的头脑，他开始向任何愿意听的人吹嘘自己是世界上最伟大的音乐家，甚至比音乐之神阿波罗还要优秀。在新生名望的鼓舞下，马尔叙亚斯公开挑战阿波罗进行一场音乐比赛，以确定他的牧笛还是音乐之神的里拉琴更胜一筹。在神话中，阿波罗和马尔叙亚斯同意进行一场比赛并选择了一位评委。他们决定获胜者可以对输者做任何事情。在大多数版本中，评委是缪斯或弗里吉亚的米达斯国王。然而，其他的评委包括山神提摩罗斯、尼萨宁芙或雅典娜。
比赛开始时，很明显阿波罗和马尔叙亚斯都是杰出的音乐家，并且同样有天赋。然而，阿波罗最终通过改变比赛规则而获胜。在一个版本中，阿波罗通过倒着演奏他的乐器并挑战马尔叙亚斯也这样做而获胜，结果马尔叙亚斯失败了。在另一个版本中，阿波罗通过在演奏里拉琴的同时唱歌而获胜，即使是最伟大的音乐家在演奏牧笛时也无法做到这一点。评委宣布阿波罗获胜，并成为有史以来最伟大的音乐家。作为他的奖品，阿波罗被允许对马尔叙亚斯做任何他想做的事情。
阿波罗对这位萨堤尔施加了残酷可怕的惩罚，因为他竟敢吹嘘自己比音乐之神更擅长音乐。阿波罗将马尔叙亚斯绑在一棵树上，活活剥了他的皮。人们相信，从马尔叙亚斯剥皮的尸体上滴下的血，或旁观者的眼泪，变成了马尔叙亚斯河，为土耳其蜿蜒的大曼德雷斯河提供水源。阿波罗将马尔叙亚斯剥下的皮作为战利品，把它做成一个酒囊。
马尔叙亚斯死于这种令人痛苦的惩罚，但在神话的一些版本中，他设法幸存下来并逃到了意大利半岛。在一些版本中，阿波罗会后悔他的残酷行为，并出于羞愧和后悔，摧毁了他的里拉琴，再也不演奏它了。
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