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1924年8月16日，意大利社会主义领袖贾科莫·马特奥蒂的遗体在罗马郊外的一片树林中被发现。他自6月10日被法西斯分子袭击绑架后便失踪。5月底，马特奥蒂——墨索里尼法西斯党早期的反对者——公开谴责了导致第一个法西斯政府建立的全国大选中发生的暴力和舞弊行为。虽然马特奥蒂遇刺事件 initially 似乎将推翻墨索里尼，但他最终渡过了这场危机。战后意大利，马特奥蒂被誉为反法西斯主义的象征。
贾科莫·马特奥蒂：早年生活
贾科莫·马特奥蒂出生于弗拉塔·波莱西内，这是艾米利亚-罗马涅地区波河谷地的一个乡村小镇，也是墨索里尼的出生地普雷达皮奥所在地。他是七个孩子中的次子，四个兄弟姐妹夭折，其余两个兄弟马特奥和西尔维奥均英年早逝，死于肺结核。他的父亲吉罗拉莫·马特奥蒂是一位富有的地主。
马特奥蒂出生时，波莱西内主要以农业为主，农场工人生活艰苦，由维生素B3缺乏引起的糙皮病流行。根据雅奇尼报告（一份关于意大利半岛农村地区经济和社会状况的议会调查报告），波河谷是意大利最贫困的地区之一。赤贫导致许多居民移民海外，特别是南美洲。年轻的马特奥蒂越来越意识到农场工人的困境，于是决定加入意大利社会主义青年团。1904年，他成为该党党员，并开始为其杂志《斗争》(La Lotta)撰稿。
博洛尼亚大学法学毕业后，马特奥蒂曾一度犹豫是从事学术事业还是投身政治。1907年，他成为弗拉塔市议员。两年后，他出版了第一本法律著作。最终，他选择追逐对政治的热情。1912年，他当选为家乡附近小城维拉马尔扎纳的市长。1914年，他出席了意大利社会党（PSI）第十四次代表大会。
在波莱西内担任行政官员的那些年里，马特奥蒂协助协调当地工人的组织。特别是，这位社会主义领袖试图改善土地工人的经济和社会状况，推动大规模扫盲运动和高等教育普及。
与此同时，马特奥蒂结识了著名歌剧演唱家鲁弗·提塔的妹妹维利亚·提塔。两人举行了民事婚礼，并育有三名子女：吉安卡洛、马特奥和伊莎贝拉。
第一次世界大战爆发时，马特奥蒂反对意大利参战，批评同为社会主义者的墨索里尼呼吁干预。他的和平主义立场使他面临失败主义的指控。意大利王国加入同盟国阵营后，马特奥蒂被征入伍。由于肺部虚弱，他被判定不适合服役，直到战争结束，一直留在西西里岛的一个军事基地。
红色两年与黑色两年：内斗与准军事暴力
1919年，马特奥蒂回到波莱西内，恢复了他的政治生涯。同年举行的普选中，意大利社会主义党获得70%的选票，成为全国最大的政党。首次竞选议员的马特奥蒂当选为罗维戈-费拉拉选区的众议员。
当贾科莫·马特奥蒂加入意大利议会时，自由主义国家正经历着剧烈的政治和社会动荡。第一次世界大战的代价加剧了该国的财政状况，导致通货膨胀上升和失业率普遍上升。在所谓的“红色两年”（1919年至1920年）期间，左翼政党动员工厂工人和农民，组织了数千次罢工和群众示威。虽然左翼政治团体的成员人数有所增加，但内部冲突削弱了该运动。特别是，意大利社会党分裂为极端主义者（寻求通过革命来颠覆现有秩序）和改良主义者（反对革命言论）。
不同派系之间的摩擦导致1921年在利沃诺举行的意大利社会党第十七次代表大会正式分裂。经过数日的激烈对抗，左翼集团退场，成立了意大利共产党（PCI）。反对布尔什维克模式的改良主义者则在罗马法西斯进军几天后，成立了一个新的政治团体——统一社会主义党（PSU）。温和派领袖菲利波·图拉蒂任命马特奥蒂为PSU书记。
马特奥蒂长期以来一直支持社会改良主义派别，他总是倡导“通过民主和议会途径实现社会主义”的理念。与此同时，他还批评那些认为逐步改革是最终目标的党内同僚。随着墨索里尼的法西斯运动开始兴起，逐渐赢得意大利北部地主和工业家的支持，马特奥蒂敦促社会主义者放下意识形态差异，协调一致行动，对抗法西斯暴力的共同威胁。
贾科莫·马特奥蒂反对法西斯主义
在波莱西内，马特奥蒂目睹了法西斯准军事暴力组织从其起源时的暴力手段。事实上，波河谷是意大利半岛最早出现准军事暴力组织（身穿黑衣）对墨索里尼运动反对者进行无数袭击和袭击的地区之一。在所谓的“黑色两年”中，黑衫军通常以社会主义者和工会领袖为目标，殴打并公开羞辱他们。在他们的惩罚性行动中，法西斯分子经常强迫受害者吞下大量蓖麻油——一种以泻药作用而闻名的液体。
在波莱西内，很大一部分人口支持社会主义党，准军事暴力组织尤其暴力。作为该地区无可争议的左翼领导人，贾科莫·马特奥蒂是墨索里尼手下的目标。例如，1921年，一群法西斯分子在费拉拉袭击并殴打了他，当时他正试图帮助当地被黑衫军逮捕的市长。
1922年5月，面对日益加剧的法西斯暴行和左翼无力形成统一战线，马特奥蒂在一封写给妻子的信中表示，他正在考虑辞去众议员职务。在他生命的最后两年，这位社会主义领袖感到越来越孤立。
作为波河谷法西斯运动恐怖主义运动的直接见证者，马特奥蒂强烈反对那些主张需要与墨索里尼政府合作的PSU成员。尽管法西斯领导人最初在其政府中采取“合法性”路线，但马特奥蒂确信，法西斯运动的反动本质与民主是相互排斥的。
直到去世，马特奥蒂一直在谴责墨索里尼黑衫军在意大利国内外的罪行，并警告PSU和其他欧洲左翼政党法西斯的危险。在法西斯运动成立一周年之际，马特奥蒂发表了小册子《法西斯统治一年》(Un anno di dominazione fascista)，强调该运动的暴力本质，并驳斥了墨索里尼对该党成就的夸耀。主张与墨索里尼政府合作的PSU成员反对出版马特奥蒂的作品。
马特奥蒂在一篇死后发表的文章中评论道：“法西斯政府以恢复法律和国家权威的迫切需要为借口，为其武装征服政治权力、使用暴力……辩护。”然而，这位社会主义领袖继续说道，“从未像在法西斯掌权的过去一年（1923年）那样，法律如此被抛弃，取而代之的是专断行为。”
1924年6月10日：马特奥蒂危机
在1924年春季举行的全国大选中，贾科莫·马特奥蒂再次当选众议员。虽然法西斯民族党赢得了65%的选票，但PSU也获得了相当数量的选票。在许多投票站，准军事暴力组织扰乱了选举程序，骚扰和恐吓反对党的候选人。1924年5月30日，在新当选的众议院开幕会议上，贾科莫·马特奥蒂谴责了破坏选举的暴力行为。在他的演讲中，马特奥蒂的讲话经常被法西斯代表的叫喊威胁打断，他质疑选举的合法性，要求宣布选举无效。
据称，当他走出议会时，马特奥蒂评论道：“现在你们可以准备我的悼词了。”接下来的几天，他等待众议院恢复会议，下午在议会图书馆度过，每天下午3点30分离开家。
1924年6月10日，当他在阿诺尔多·达·布雷西亚河畔散步时，一群坐在蓝旗亚汽车里的人袭击并绑架了他。他的遗体直到8月15日才被发现，埋在弗拉米尼亚路附近的一片树林里。警方随后认定并逮捕了五名参与谋杀马特奥蒂的男子。他们是切卡的成员，这是一个以对政治对手进行惩罚性行动而臭名昭著的法西斯组织。
马特奥蒂遇刺震惊了全国。1924年8月21日，大批民众参加了在弗拉塔举行的葬礼游行。许多人认为墨索里尼与这起罪行有关，他担心自己党和政府的未来。随着法西斯分子失去民心，一群反对派议员在所谓的阿文廷脱党事件中离开议会，希望能说服国王维克托·埃马努埃尔三世要求墨索里尼辞职。
然而，这一策略证明是无效的。事实上，在他的对手几乎缺席的情况下，这位法西斯领导人成功地重新控制了局势。1925年1月，他大胆宣称，他对发生的一切承担“全部政治、道德和历史责任”。在接下来的几个月里，墨索里尼将自由主义国家转变为专制政权。
贾科莫·马特奥蒂、辛克莱石油与腐败：“石油案”
1924年，一些反对派报纸批评墨索里尼政府与辛克莱石油公司（参与茶壶山丑闻的美国公司）达成的协议，这是一起围绕非法租赁联邦石油储备的腐败案件。与美国发生的情况类似，辛克莱石油公司向墨索里尼内阁行贿，以确保独家开采西西里岛和意大利半岛东北部地区的石油。
1924年5月，马特奥蒂在访问英国会见工党官员后，撰写了一篇关于辛克莱石油案的文章。这篇文章题为《马基雅维利，墨索里尼和法西斯主义》，在他死后才由《英国生活》杂志发表。“我们已经意识到，”这位社会主义领袖宣称，“关于这份特许权，有很多严重的违规行为。高级官员可能犯有叛国罪或最可耻的贪污行为。”
马特奥蒂被绑架后，很快便流传出谣言，称他的死与他对法西斯政府与美国石油公司协议周围腐败的调查有关。马特奥蒂打算在6月11日众议院会议上发表声明，这似乎证实了这一怀疑。
司法警察局长埃皮法尼奥·佩内塔评论道：“从我开始调查这起谋杀案的那一刻起，我便对动机印象深刻，除了政治动机外，还有一些经济上的动机。”
反法西斯烈士：贾科莫·马特奥蒂及其遗产
在他被绑架后的几天里，许多罗马居民经过这位社会主义领袖最后一次出现的地方，留下红色的花圈和鲜花。附近徘徊的黑衫军通常嘲笑哀悼者，高呼：“用马特奥蒂的肉做香肠”(Con la carne di Matteotti ci faremo i salsicciotti)。
由于墨索里尼成功地克服了所谓的“马特奥蒂危机”，该政权禁止以任何形式纪念马特奥蒂及其记忆。即使说出他的名字也可能导致被捕。他的妻子维利亚·鲁弗与孩子们返回波莱西内后，在墨索里尼独裁统治的余下四十年里一直受到警方的严密监视。
由于政权禁止他们公开纪念马特奥蒂，法西斯政权的反对者继续在他们的家中私下悼念他。1944年7月，《每日先驱报》记者莫里斯·法根斯观察到：“在意大利耻辱的岁月里，马特奥蒂的精神在意大利北部仍然存在。已故的马特奥蒂独自一人就是一支军队。他活着。他在战斗。”
很快，关于他生命的最后时刻的神话开始形成。根据最著名的谣言，马特奥蒂对袭击者说：“你们可以杀了我，但你们永远杀不了我心中的理想。”
战后，马特奥蒂及其“牺牲”成为新意大利民主共和国的奠基神话之一。1945年6月，来自意大利北部各地的人们聚集在弗拉塔·波莱西内，参加为纪念这位社会主义领袖逝世周年而组织的游行。作为法西斯主义的早期反对者，马特奥蒂代表了意大利人民对墨索里尼政权的所谓根本厌恶，从而重申了被称为“好意大利人”神话的自我开脱的叙事。
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