汉斯·霍尔拜因（年轻）的宗教信仰一直备受争议。他作为天主教徒父亲的艺术事业的继承者开启了自己的艺术生涯，经历了巨大的变革，并为了生存而做出了相应的调整。他的中立性是出于策略考量，还是他的真实信仰已随着时间的流逝而消失？继续阅读以了解更多关于这位著名艺术家宗教信仰背后的秘密。
汉斯·霍尔拜因（年轻）是谁？
汉斯·霍尔拜因（年长）的《最后的晚餐》，1501 年。来源：法兰克福施泰德尔博物馆。
汉斯·霍尔拜因（年轻）与宗教艺术有着密切的个人联系。他的父亲汉斯·霍尔拜因（年长）是 15 世纪德国奥格斯堡巴伐利亚的一位艺术家。他很可能在科隆和荷兰接受了艺术训练，并以宗教艺术为专业，是一位画家、印刷商、金匠和雕塑家。他有两个儿子继续了他的艺术遗产：汉斯·霍尔拜因（年轻）和他的兄弟安布罗修斯·霍尔拜因。
当霍尔拜因（年长）在巴塞尔接受壁画委托时，他的儿子们陪同他参与了这个项目。汉斯·霍尔拜因（年长）毕生都在训练他的儿子们成为艺术家，因为在 16 世纪，儿子们沿袭父亲的职业传统是惯例。然而，他们现在已进入成年，是时候让他们开创自己的事业了。不幸的是，安布罗修斯·霍尔拜因英年早逝，但他的兄弟汉斯·霍尔拜因（年轻）继续从事艺术创作，直到 1543 年在伦敦去世。
巴塞尔最终成为汉斯·霍尔拜因（年轻）的新家。在这里，他确立了自己的艺术家地位，娶了一位皮匠的寡妇，生儿育女，并发展了自己的事业。1519 年，汉斯·霍尔拜因（年轻）被接纳为画家协会会员，成为巴塞尔的市民。
汉斯·霍尔拜因（年轻）的宗教艺术
汉斯·霍尔拜因（年轻）的《死去的基督》，1521 年。来源：巴塞尔艺术博物馆。
《死去的基督》是汉斯·霍尔拜因（年轻）宗教艺术作品的杰出代表作，创作于他在巴塞尔时期，即破坏偶像运动到来之前。霍尔拜因的绘画风格受到艺术家马蒂亚斯·格吕内瓦尔德的启发，格吕内瓦尔德拒绝了文艺复兴时期古典复兴绘画中所见到的理想主义。相反，他拥抱了哥特式传统。
格吕内瓦尔德将死者的身体描绘得栩栩如生，而不是将作品中的人物理想化，这在他的《伊森海姆祭坛画》中得到了著名的体现，其中一幅图板描绘了被钉在十字架上的基督，呈绿色、肿胀和腐烂的状态。在被钉在十字架上的受害者的肉体上，没有荣耀或美丽。他的死亡不是通过古代的理想主义实践来美化，而是以现实的方式展现出来。同样，霍尔拜因也效仿这种做法，将基督描绘成绿色的色调，类似于人类尸体在死亡后自然会发生的颜色的变化。霍尔拜因的宗教艺术作品为他和他的家人提供了生计，直到宗教改革运动来到巴塞尔，将这个社区分裂成一片混乱。
破坏偶像运动
马蒂亚斯·格吕内瓦尔德的《伊森海姆祭坛画》中的图板，1512 年。来源：科尔马下莱茵博物馆。
1517 年，一位名叫马丁·路德的德国牧师将一份反对天主教会的申诉清单钉在了德国维滕贝格一座教堂的大门上。这项行动在整个欧洲大陆引发了新教改革，随着改革思想的传播，整个欧洲的人口都因此分裂。1529 年，在霍尔拜因在巴塞尔作为一个宗教艺术作品画家为自己开创事业大约十年后，巴塞尔爆发了破坏偶像运动。
愤怒的人群冲进教堂，砸毁并摧毁了他们认为是偶像的任何艺术作品。新教徒认为破坏偶像是一种严重的罪过，会让人们崇拜描绘神灵的实体艺术作品，而不是真正崇拜上帝。到 1530 年，霍尔拜因完全停止了宗教主题的创作，转而将自己的技能应用于更世俗的艺术作品，例如为市政厅创作壁画或肖像画。在那时，他已经在英国积累了两年的肖像画经验，然后于 1528 年回到巴塞尔，见证了破坏偶像运动。
霍尔拜因知道局势在发生变化，如果不小心，他很快就会被卷入狂热之中。当新教当局被派去检查该市行会成员的宗教信仰时，霍尔拜因没有说明自己的宗教信仰。相反，他只是要求澄清圣餐的含义，然后做他认为应该做的事情。因此，他并没有支持或维护艺术作品的生存，而是选择放弃了这些作品，转而追求其他艺术类型，以另一种方式谋生，同时尽力融入当时的宗教氛围。这种行动转变是出于信仰的转变，还是出于生存的本能，尚不清楚。
由汉斯·霍尔拜因（年轻）设计的《考文垂圣经》，1535 年。来源：伦敦大英图书馆。
霍尔拜因尽可能地保持中立，但有些实例可能暗示了他的宗教信仰，尽管这些暗示永远不会是确凿的。《考文垂圣经》是霍尔拜因宗教信仰的重要线索。尽管他在青年时期作为一名天主教徒创作了宗教艺术作品，但在 1529 年的破坏偶像运动之后，他开始在其他地方寻找工作。他在巴塞尔找到了一份当地印刷商的设计师职位，他要设计的一本书就是《考文垂圣经》。迈尔斯·考文垂编纂了《考文垂圣经》，这是第一部完整翻译成英语的圣经版本。此前，唯一可供英语单语人士使用的圣经版本是《廷代尔圣经》，它只是圣经的一部分。
天主教会认为，他们的神圣文本应该远离普通人，通过语言使其无法接触。如果圣经只用拉丁语写成，那么只有懂得拉丁语的教会成员才能理解文本，这样就把传播上帝之言的权力掌握在他们手中，并以适合教会的语境来传播。如果大众能够用自己的语言阅读圣经，他们就能形成与教会不一致的独立观点。
霍尔拜因的人际关系和观点
汉斯·霍尔拜因（年轻）的《伊拉斯谟》，1523 年。来源：伦敦国家美术馆。
1523 年，霍尔拜因和著名的学者伊拉斯谟·冯·罗特丹都住在巴塞尔。伊拉斯谟委托霍尔拜因为他画了两幅肖像画后，他们成为了亲密的朋友。伊拉斯谟将霍尔拜因介绍给了英国的托马斯·莫尔爵士，后者是一位坚定的天主教徒，最终因英国的新教改革而丧生。
莫尔从他们的共同朋友那里听说过霍尔拜因的才华，并邀请霍尔拜因住在他和他的家人在英国的家中。霍尔拜因照做了，将他的家人留在巴塞尔，并于 1526 年至 1528 年期间在英国生活了两年。他短暂地回到了巴塞尔，但到 1533 年，他永久地居住在英国，并担任亨利八世的官方宫廷画家。
在那时，亨利八世显然是新教徒，以暴躁和不可预测的脾气而闻名，不喜欢任何人违背他的意志。他的宫廷画家不可能公开成为天主教徒，但在这种情况下，霍尔拜因的私人信仰仍然未知。
在《纵情作乐的水手之船》中，我们可以看到一个与教堂中可接受的行为截然相反的场景。一些水手爬上绳索并拉动绳索，以确保船只顺利航行，而另一些水手则从巨大的酒罐中喝着酒精饮料，戏剧性地将酒倒进喉咙里。饮酒已经开始影响许多水手。一名水手不适当地摸索着一名女子裙下的身体。在他们旁边，另一名水手俯身在甲板上，将呕吐物吐向下面的海面。
汉斯·霍尔拜因（年轻）的《纵情作乐的水手之船》，1532 年。来源：法兰克福施泰德尔博物馆。
这些画作可能是霍尔拜因对社会罪恶和恶习的观察。《纵情作乐的水手之船》是为一幅画作绘制的预备草图，这幅画作原本将是关于财富和贫困的三幅画系列的一部分，但今天这三幅画都没有保留下来。这些画作是在他来到英国之后创作的，当时正值安妮·博林加冕不久，安妮·博林是将新教改革带到英国的人，因为亨利八世为了废除其与第一任妻子凯瑟琳·阿拉贡的婚姻而与天主教会决裂，因为凯瑟琳未能为他生下一个儿子。
霍尔拜因可能私下保留了他的天主教信仰，并通过创作描绘世俗愚蠢行为的艺术作品来表达自己的不满，尽管没有证据可以证明这一理论。霍尔拜因可以在新教的环境中坚持自己的天主教信仰，这表明他可能对自己的过去感到忠诚，同时也不希望被排斥在当下。事实上，汉斯·霍尔拜因（年轻）存在的最早迹象是他父亲的一幅宗教画，在画中，他的父亲深情地将他的两个幼子画进了圣经场景中。
然而，这一理论的反驳可能是霍尔拜因与伊拉斯谟·冯·罗特丹的密切友谊，伊拉斯谟以其著名的文学作品《愚蠢的赞歌》而闻名。考虑到这一点，也可以得出结论，霍尔拜因与他的朋友在对人类愚蠢的恶习方面有着共同的看法，这仅仅是对人类愚蠢的评论，而不是宗教信仰。它可能与宗教完全无关。
汉斯·霍尔拜因（年轻）在都铎王朝宫廷
汉斯·霍尔拜因（年轻）的《亨利八世》，1537 年。来源：利物浦国家博物馆。
霍尔拜因在都铎王朝宫廷获得了巨大的成功，他的宗教信仰仍然是艺术史学家们所未知的。证据既不指向他对新教的皈依，也不指向他对天主教的忠诚。它只指向他的作品以及他能够为自己创造一个利润丰厚的职业的机会。霍尔拜因一定很受欢迎，因为尽管亨利八世不满意他在 1539 年为安妮·克利夫斯绘制的肖像，但这幅肖像臭名昭著地给国王带来了困境，但他还是保留了霍尔拜因作为官方宫廷画家的职位，直到霍尔拜因在 1543 年去世。
艺术史学家珍妮·纽切特莱因在她的著作《霍尔拜因：一个变革世界的艺术家》中宣称，霍尔拜因的职业目标是创造逼真的艺术作品，这些作品看起来具有说服力，但包含细微的改变，以增强完整图像的意义或整体效果。也许这是他对待宗教信仰的态度——在公众面前保持中立，让自己在世界上获得一个真实的位置，而不会因为欧洲当时充满敌意和分裂的性质而被自己的宗教身份所阻碍。
汉斯·霍尔拜因（年轻）的《英格兰国王亨利八世肖像》，1537 年。来源：马德里蒂森-博内米萨国家博物馆。
他与天主教有着密切的联系。他为天主教会创作了宗教艺术作品，他的父亲也教会了他这些传统。他的兄弟在他身边长大，从他们的父亲那里学习宗教艺术，直到他年轻的生命被夺走。他依靠自己的宗教艺术作品来养活家人。然而，当破坏偶像运动来到巴塞尔时，他没有表达对任何一方的支持。事实上，他继续设计了《考文垂圣经》，而天主教会公开反对这部圣经。他曾与杰出的天主教徒交朋友，但利用这些天主教关系在新教的英国宫廷获得了一个职位，在那里，他直接受雇于英国国教会的主席。
在新教改革者安妮·博林成为女王之后不久，他创作了对财富和贫困的批判性评论，但没有证据表明他的批评针对的是女王或她的宗教信仰。霍尔拜因关注的不是周围人的信仰，而是他们的肖像。他的中立性使他能够存在于分裂的欧洲的两半。
