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马丁·路德：一位撼动欧洲宗教格局的革命者
15世纪末，一股质疑天主教权威的浪潮席卷欧洲，神学家、哲学家、虔诚的基督徒乃至各行各业的民众都加入了声讨的行列。这是一个危险的行为，因为公开反对教会的人会被贴上异端的标签，甚至被逐出教会。
那些挑战教会权威的个人和小型运动通常会被忽视，甚至被视作异端。天主教在西欧的统治看似牢不可破，直到一位名叫马丁·路德的魅力青年打破了这种平衡。
凭借着他的魅力、智慧以及新发明印刷术的力量，马丁·路德掀起了一场席卷欧洲，彻底改变其宗教版图的革命。
路德的早期生活
1483年11月10日，马丁·路德降生于神圣罗马帝国曼斯费尔德郡的艾斯勒本。他的父亲汉斯·鲁德来自中产阶级，在当地颇有影响力。他的母亲玛格丽特来自“商人家庭”。
汉斯和玛格丽特希望路德成为一名律师，但路德对神性的强烈感知将他引向了另一条道路。他几乎在进入法学院后便退学，转而学习哲学。然而，他对哲学的兴趣很快消退，因为他开始怀疑理性的局限性。他坚信逻辑和理性无法将人引向神，而神对他来说至关重要。在他看来，发现神的唯一途径是通过启示，因此圣经成为他研究的重中之重。
1505年7月2日，路德骑马旅行时遭遇雷击。在惊恐中，他向圣安妮祈祷求救，并发誓要成为一名修士。对他来说，这成为一个无法违背的承诺，因此他离开了大学，加入了奥古斯丁修道院。这个决定激怒了他的父亲，路德本人也对这件事感到悲伤。对他来说，这是一个责任而非享受。
作为一名修士，路德十分虔诚，他禁食祈祷，并在忏悔室度过许多时光。他写道，基督作为救世主和安慰者的形象被他的抑郁所掩盖，取而代之的是，基督对他来说成为了“监禁者和刽子手”，折磨着他的“可怜的灵魂”。
1507年，路德被任命为神父。他对圣经理解和传播方式的争论，将他走上了与天主教教会冲突的道路，这是一条他从未预料到的道路，但他的质疑最终引导他踏上了这条路。
27岁时，路德作为代表团成员被派往罗马，他对所见所闻感到失望。在他看来，罗马的神父们道德败坏，贪污腐败。
为了对抗严重的抑郁症，路德全身心投入工作。他在维滕贝格大学讲授神学，并获得了两个学士学位。1512年10月19日，路德获得了神学博士学位，两天后，他成为维滕贝格大学神学系主任。
1515年，路德成为萨克森和图林根的省级主教，这需要大量的旅行和工作，以监督其管辖范围内的修道院。
在这一时期，路德还进行讲学。他的研究让他形成了与教会传统教义不同的观点。其中最重要的是信仰的概念。他认为，只有通过信仰才能获得救赎。因此，路德将天主教教会的教条和傲慢视为与圣经相悖。
95条论纲
教皇利奥十世以热衷于颁发赎罪券以重建罗马圣彼得大教堂而闻名。这些赎罪券是通过金钱赎罪的方式，而不是通过信仰或苦修获得。路德强烈谴责这种做法，并宣称赦免是神独有的权利，教会无权分配。
他开始写下他认为有必要讨论的观点。这些观点是路德认为天主教教会滥用圣经之处。10月31日，路德就此事写信给美因茨大主教阿尔布雷希特·冯·勃兰登堡，并在信中附上了他的观点，这些观点后来被称为《95条论纲》。冯·勃兰登堡是臭名昭著的赎罪券销售者，并成为路德最坚定的反对者之一。
《95条论纲》，或称《论赎罪券的效力》，最初并非意在引发任何严重的冲突，而是旨在就此事展开讨论，以便挑战和解决具体问题。
然而，一些论纲被认为是对教会权威的直接挑战，而路德将《95条论纲》的副本钉在维滕贝格大学的大门上，更是火上浇油。尽管他的信息是用拉丁语写成的，但印刷术的引进和一些受过教育的人将这部作品翻译成多种语言，传播到更广泛的受众。在两个月内，《95条论纲》几乎传遍了整个天主教统治下的欧洲。
因此，这一行为被认为是宗教改革的起点，这是一段动荡时期，它将动摇欧洲宗教社会的基础。
一些主要差异
路德认为天主教教会的实践与不可动摇的真理之间存在着许多差异。
首先，天主教的权威源于教皇，而路德认为所有权威都应该源于圣经。因此，路德认为神职人员不应由教会授予，任何遵循圣经的人都有资格行使圣礼和举行弥撒。
他还反对教会只用拉丁语进行礼拜。福音书的文字需要翻译成所有阅读人群的语言。
另一个重要问题是独身问题。路德认为，圣经中没有任何内容要求神职人员独身。事实上，他认为圣经鼓励人们“生养众多”，反对天主教教会拒绝承认基督徒与非基督徒之间的婚姻。
也许天主教和路德教义所产生的新教之间最明显的区别在于，新教徒不相信向神父忏悔。只有神才有赦免罪孽的权力。忏悔和祈祷应该直接向神发送，而不是通过任何其他宗教中介。神职人员的权威被废除了，圣徒崇拜也被废除了，路德认为这接近于偶像崇拜。
教会的回应
教皇利奥十世处境非常艰难。神圣罗马帝国的大部分地区都对路德表示同情，但与此同时，从神圣罗马帝国获得的赎罪券收入正在增加。利奥希望压制路德，但他担心会疏远那些支持路德的国家。
最初的反应是温和的。利奥与路德进行了沟通，并表示如果他悔改，就会得到宽恕，但这只是让路德更加坚定。他继续抨击教会的赎罪券，一场文字战争随即爆发，双方支持者都疯狂地写信，加剧了日益扩大的宗教分歧。
教皇希望召集路德前往罗马为自己辩护，但神圣罗马帝国皇帝查理五世允许路德在德国贵族和宗教当局面前悔改。这次会议于1521年举行，被称为沃姆斯会议，因为它在德国的沃姆斯城举行。路德拒绝悔改。教皇也发布了一份教皇诏书，声称如果路德在60天内不悔改，就会被逐出教会；路德公开焚毁了这份文件。
在沃姆斯会议上拒绝悔改后，路德实际上成了教会和神圣罗马帝国眼中的罪犯。他被允许在裁决生效之前离开会议。查理五世宣布他是异端，并下令处死他。
路德的避难和回归
位于艾森纳赫的瓦特堡城堡成为路德的避难所，因为它的主人萨克森的腓特烈三世支持路德。统治者将路德绑架并安置在瓦特堡城堡的住所，路德在那里住了十个月。在此期间，他将希腊语版本的圣经翻译成德语。这一事件被认为是德语发展史上最重要的事件之一。
然而，路德的缺席并没有阻止国内发生的事情。宗教改革已经开始，并且正在失控。在维滕贝格镇，比路德更激进的普通民众开始以神父的身份布道。他们无视繁文缛节，留长头发，拒绝穿神职人员的礼服。他们的布道是用德语进行的。
修士和修女离开了修道院，放弃了独身誓言，一些暴力事件也随之发生，教会权威的象征被砸毁，宗教领袖遭到袭击，这是对教会的强烈反弹。维滕贝格镇成为那些在街上游荡，预言基督即将到来的狂热者的避风港。
1522年3月，马丁·路德返回维滕贝格。在他离开期间，这座小镇陷入混乱，镇上长老们认为只有路德才能平息叛乱。路德一直与人们保持联系，并在瓦特堡城堡期间写了许多信，因此他也了解了这些事件。他发表了一系列演讲，谴责发生的暴力事件，并提醒听众注意基督教的根本价值观，如爱、信仰、同情、自由、慈善和耐心。
路德的影响是立竿见影的，骚乱平息了。因此，路德获得了维滕贝格的宗教权威，并着手恢复秩序，重建该镇的宗教秩序。
在德国其他地区，路德的小册子煽动了叛乱。农民误解了路德的意图，认为他会在他们攻击贵族和统治阶级时支持他们。然而，路德对他们的暴力行为以及对教堂和教堂财产的焚烧感到愤怒。到1525年底，这些农民起义最终被镇压。
同年，路德与凯瑟琳·冯·博拉结婚，凯瑟琳是一名前修女，路德曾帮助她逃离修道院，将她藏在一个鲱鱼桶中偷运出来。
晚年
马丁·路德在德国许多地方仍然被视为罪犯，这一事实使他无法领导宗教改革。尽管他积极参与翻译文本，并花费大量时间写信，支持运动，但大部分领导工作都由其他人承担。因此，路德仍然是精神领袖，而不是从正面领导宗教改革。
他在晚年继续讲课，并主持解决那些向他寻求帮助的人之间的争议。在这方面，路德充当了公众顾问和令人信赖的智慧和权威人物。
从1538年开始，他的精神状态开始衰退，他被抑郁症所困扰。他一生的朋友尼古拉·豪斯曼同年去世，四年后，路德心爱的女儿玛格达莱娜在他怀中因不明疾病去世。
路德陷入绝望，写道他准备结束生命。他衰退的健康状况将在1546年实现他的愿望。在前往他的出生地艾斯勒本解决了一场争端后，他成功地完成了任务，并在62岁时去世。
在马丁·路德去世时，宗教改革正在如火如荼地进行。许多其他相信路德启示真实性的人领导了这场运动。
对基督教世界来说，马丁·路德是一颗火种，点燃了那些感受到天主教教会压迫性力量的人的自由之火。欧洲大部分地区向路德教义的转变并非和平的，整个大陆将陷入战争，天主教徒试图驱逐异端，新教徒为他们以挑战教皇权威的方式崇拜神的自由而战。
