在希腊神话中，厄里斯是纷争与不和的化身，据说她以人类的杀戮和各种冲突为乐。她的罗马对应神叫作狄斯科迪亚，在艺术作品中，她被描绘成一个长着黑色的编织头发和丑陋面容的有翅膀的女人。她的形象被刻画在盔甲上，以恐吓任何看到它的人，例如宙斯的埃吉斯或赫拉克勒斯的盾牌。厄里斯出现在相对较少的传说中，更像是一种实现的状态，而不是一个活跃的角色。当她确实出现在故事中时，一旦不和被制造出来，厄里斯就会作为角色退出故事，成为冲突的主题象征。
厄里斯：夜之女
根据赫西俄德的《神谱》，厄里斯出生于乌拉诺斯被阉割后，她是夜之始祖女神奈克斯的女儿。她是几个兄弟姐妹中的一员，绝大多数都是人类的灾难，例如责备、悲哀、欺骗和老年。她被想象成一个纯粹的负面人物，一个必须不惜一切代价避免的人物。
在赫西俄德的另一部作品《工作与时日》中，他重新审视了厄里斯作为纯粹的负面神灵的概念。他声称，实际上有两个名为厄里斯的女神。一个是负面的，沉迷于战争和暴力的纷争，而另一个是奈克斯和宙斯的大女儿，代表着健康的竞争性纷争。这种厄里斯被视为一个积极的人物，一个促进生产性嫉妒的人物。
希腊神话的很大一部分告诫人们要警惕过度的危险，因此，有些人认为，适度的纷争是有益的，它会激发自我提升，而过度的纷争则是有害的，会导致自我毁灭，这并非新奇的概念。正如赫西俄德所说：“[…]当一个人考虑到他的邻居，一个富有的男人，他急于耕作、播种，并把他的房子整理得井井有条时，他就渴望工作；邻居竞争着邻居，因为他们追求财富。”对于一个穷人来说，美好的厄里斯激励他努力工作，从贫困中解脱出来，而邪恶的厄里斯则把人们卷入争端，试图从他人那里夺取更多，为自己谋取更多利益。
战争女神
荷马记录了厄里斯与赫西俄德不同的血统。在《伊利亚特》中，厄里斯被描述为战神阿瑞斯的姐妹和伴侣，这使得她成为了宙斯和赫拉的女儿。考虑到她的战争女神的角色，她也经常被等同于战争女神厄尼俄。在荷马的《伊利亚特》和昆图斯·斯米尔奈乌斯的《后伊利亚特》中，她们的名字几乎可以互换使用。
然而，赫西俄德的《神谱》将厄尼俄呈现为一个不同的女神。她是福耳库斯和刻托的女儿，是三个被称为格莱埃或灰姑娘的姐妹之一。她们从出生起就是老妇人，三个人共用一只眼睛和一颗牙齿。在珀耳修斯寻找杀死美杜莎的故事中，他拜访格莱埃，以了解蛇发女妖的位置。只有在他偷走了她们的眼睛之后，她们才向他透露了蛇发女妖的位置。
罪恶之母
厄里斯有许多孩子，他们都是人类的灾难。通过孤雌生殖，即处女生育，她生下了波诺斯，象征着辛劳或工作；勒忒，象征着遗忘；利摩斯，象征着饥饿；阿尔盖亚，象征着痛苦；希斯米奈、马凯、福诺伊、安德罗克塔西埃和尼凯亚，都是暴力、谋杀和争吵的化身。她还生下了谎言、争吵、无法无天和毁灭的化身。厄里斯的另一个孩子是霍库斯，他象征着誓言。
赫西俄德还将厄里斯与潘多拉的故事联系起来。当将《神谱》和《工作与时日》中关于厄里斯的记载结合在一起时，很明显，赫西俄德认为潘多拉是厄里斯影响人类的原因。在潘多拉诞生之前，赫西俄德写道，人类没有工作、疾病或任何不好的事情。直到潘多拉打开罐子（在赫西俄德的著作中，传说中的“潘多拉魔盒”被想象成一个罐子），所有这些困扰人类的麻烦才散布到世界各地。而这些麻烦正是厄里斯的孩子们所代表的。
婚姻中的纷争：波吕忒克努斯和阿伊冬
在普罗克涅和菲洛墨拉故事的变体中，安东尼努斯·利贝拉利斯在他的《变形记》中写到了曾经住在吕底亚的一对幸福的夫妻，一个名叫波吕忒克努斯的木匠和他的妻子阿伊冬。他们有一个名叫伊提斯的孩子，他们长期过着幸福的生活。然而，有一天，他们无意间宣称他们彼此相爱胜过赫拉和宙斯。按照惯例，赫拉对他们的言论感到生气，便派厄里斯下去，在他们夫妻之间制造婚姻中的纷争，让他们彼此对抗。
有一天，波吕忒克努斯在为一辆战车制作一个立式板，而阿伊冬则在编织。他们打赌，谁先完成就让对方得到一个女仆。在赫拉的帮助下，阿伊冬先完成了编织。这让波吕忒克努斯非常生气，于是他去找阿伊冬的父亲潘达雷俄斯，说她让他来接她的妹妹克利顿。潘达雷俄斯对他的女婿毫无戒心，便让克利顿和他一起回来。但当他们独自走在路上时，波吕忒克努斯强奸了她。然后他剪短了她的头发，给她换了衣服，并威胁说如果她告诉阿伊冬发生的事情就杀了她。回到家，波吕忒克努斯把克利顿交给阿伊冬，作为答应的女仆，但阿伊冬没有认出她的妹妹。
有一天，克利顿在一个泉边哀叹自己的处境，阿伊冬听到了她的声音，终于认出了她的妹妹。她们一起策划了对波吕忒克努斯的复仇。她们将伊提斯剁碎，在锅里煮熟。然后，阿伊冬让一个邻居打电话给波吕忒克努斯，并用计让他吃了这锅炖肉，而这两个女人则逃回了她们的父亲潘达雷俄斯那里。
当波吕忒克努斯意识到自己刚刚吃掉了自己儿子的肉时，便追赶她们。当他到达潘达雷俄斯的房子时，被仆人们抓住并捆绑起来，然后涂上蜂蜜，扔进羊圈。叮咬的苍蝇落在他的身上，但阿伊冬怜悯他，想起了他们曾经的爱情。她试图驱赶苍蝇，但当她的家人看到她的举动时，试图杀了她。为了阻止更多的悲剧发生，宙斯将他们都变成了鸟。
不和之苹果与巴黎的审判
当女神忒提斯嫁给了凡人英雄珀琉斯时，所有神灵都被邀请参加婚礼庆祝。除了厄里斯。当她试图参加时，被拒之门外。厄里斯对自己的遭遇感到愤怒，便将一个金苹果扔进了宴会中，并说它是献给最美丽的人的。三位女神试图争夺它：赫拉、雅典娜和阿芙罗狄蒂。她们争论着谁应该得到这个苹果。最后，人们决定由特洛伊王子巴黎来评判胜者。
赫耳墨斯将这些女神带到了小亚细亚的伊达山，不要与克里特岛的伊达山混淆，每个女神都向巴黎许诺，如果他选择她们，她们就会给他一份奖品。赫拉许诺他统治地球上所有王国；雅典娜许诺他掌握战场；阿芙罗狄蒂许诺他世界上最美丽的女人，斯巴达的赫勒尼。巴黎选择了阿芙罗狄蒂，这使得赫拉对特洛伊人充满了燃烧的仇恨。直到特洛伊城被夷为平地，她才放下这种仇恨。巴黎的审判和他随后带走赫勒尼的行为，正是引发特洛伊战争的导火索。
厄里斯与特洛伊战争
厄里斯在《伊利亚特》中多次出现，但她的存在从诗歌一开始就能感受到。她不仅是一个活跃的角色，而且还代表了宇宙秩序的逐渐恶化，随着叙事的进展，这种恶化不断加剧。
从第三卷开始，墨涅拉俄斯和巴黎同意进行单挑，以决定战争的结果以及谁应该赢得赫勒尼。他们都发誓要遵守神圣的誓言，并呼吁众神作证，保证条款的执行。他们战斗了，墨涅拉俄斯获胜，但在阿芙罗狄蒂的干预下，巴黎被带到了安全的地方。
在奥林匹斯山上，宙斯和赫拉讨论了如何处理这场决斗。他们是否应该继续战争，或者他们是否应该在希腊人和特洛伊人之间实现和平？正是此时，赫拉将厄里斯带入了这场战争。她对特洛伊人如此愤怒，以至于说服了宙斯派雅典娜去特洛伊人那里，让他们违反誓言的条款。雅典娜说服潘达罗斯向墨涅拉俄斯射箭，将他射伤，并引发战争再次爆发。在随后的战斗中，厄里斯第一次出现在战场上。
厄里斯接下来出现在第11卷的开头，当时宙斯将她派往希腊人的营地，以激发他们参战。她在奥德修斯船只的营地中心站定，发出一声可怕的喊叫，充满了希腊人的内心，让他们渴望战斗。阿伽门农随后呼吁希腊人列阵准备战斗。当希腊人和特洛伊人发生冲突时，厄里斯被证明是唯一出现在战场上的神灵。荷马将她和其他的神灵对比，写道：“因为只有她在他们战斗中与他们在一起；而其他的神灵并不在他们之中，而是安然呆在自己的宫殿里[…]”在这里，她仍然只是影响着战争中的人类，但很快她的影响力将波及众神。
在第二十卷中，宙斯允许众神参与战争，并选择他们支持的任何一方。赫拉、雅典娜、波塞冬、赫耳墨斯和赫菲斯托斯站在希腊人一边，而阿瑞斯、阿波罗、阿尔忒弥斯、勒托、克桑托斯和阿芙罗狄蒂站在特洛伊人一边。当他们降临的时候，厄里斯也加入了战斗，激起了双方相互对抗。通过这种方式，我们看到了厄里斯是如何影响众神的，因为他们互相战斗。在某种意义上，厄里斯是《伊利亚特》中最活跃的神灵，因为她出现在每一场战斗中，无论是神与神之间还是人与人之间，并且不偏袒任何一方。她只是沉迷于死亡和流血。
