中世纪伊斯兰世界最具影响力的思想家有哪些？虽然无法在一篇文章中涵盖所有重要人物，但一些中世纪伊斯兰哲学家的思想对哲学史产生了深远影响。本文将探讨五位杰出的中世纪伊斯兰思想家：肯迪、法拉比、阿维森纳、盖札里以及最具影响力的阿威罗伊。
中世纪伊斯兰世界的哲学家
将哲学家归类到某个传统往往引发争议。将一位哲学家称为 “伊斯兰哲学家” 或 “伊斯兰世界哲学家” 也不例外。对于其他带有宗教色彩的标签也是如此，因为并非所有哲学家或思想家的作品都像标签所暗示的那样与宗教密切相关。有时，此类标签过于笼统，就像将欧洲哲学史称为 “基督教哲学” 或 “基督教世界的哲学” 一样。因此，需要澄清的是，本文提到的五位人物均为穆斯林，来自不同地域，这些地区以伊斯兰教为主要宗教。他们都为哲学史长河中的对话做出了独特的贡献。
1. 肯迪（约 801-73）
公元 750 年至 1258 年被称为伊斯兰黄金时代，因为当时的阿拔斯王朝统治者大力提倡学习和文化。巴格达有一座重要的图书馆，作为研究和翻译希腊语和叙利亚语文献的中心。然而，尽管这种环境培养了学习，包括神学思考，以及在分析中使用理性与证据，但逊尼派和什叶派之间还是出现了分歧。逊尼派大多拒绝神学与哲学之间和解的可能性，最终导致哲学主要存在于什叶派中。
肯迪是伊斯兰世界哲学家群体中最早被记录在案的人物。与本文将要介绍的其他思想家一样，他试图证明古希腊哲学与伊斯兰教义之间的一致性，他认为两者都源于同一源头。其中一种探索来自普罗提诺和他的关于原始一元论的学说，该学说与伊斯兰教神学共同之处在于上帝的唯一性；现实中最高等级的完全统一意味着单一的完美，这也暗示着永恒。
肯迪还将亚里士多德的本质哲学进行了一些对比。然而，他无法调和一些问题，例如，一个人如何既是物质，由形式和物质组成，又必须拥有非物质的灵魂。但是，他开启了一场对话，并与名单中的下一位人物法拉比继续进行。
2. 法拉比（872-950）
法拉比被誉为继亚里士多德之后的 “第二位教师” ，他延续了肯迪的 “发散” 观点，即上帝的唯一性也解释了创造，因为现实的最高等级意味着宇宙是从上帝发散出来的。法拉比认为哲学研究高于神学研究，他相信逻辑是一种普遍的语言。因此，他大力倡导亚里士多德和柏拉图的思想。
法拉比深受柏拉图政治哲学的影响，他赞同柏拉图关于 “哲学王” 的概念，即一个完全追求智慧的人是最好的统治者。然而，他也认识到，在社会中找到这样的哲学王并不总是容易，因此他专注于研究导致社会衰败的原因。
他认为，这是三种原因造成的：错误、邪恶或无知。当人们犯错时，他们没有正确运用知识。当人们邪恶时，他们没有使用他们的知识。当人们无知时，他们缺乏理解。然而，正如哲学史是一场漫长的对话，将亚里士多德纳入讨论，并对其著作进行评注，是法拉比最重要的贡献之一。
3. 阿维森纳（980-1037）
人们对阿维森纳有很多猜测，因为他是一位罕见的写自传的思想家。然而，鉴于作者对自己的夸大描述，它可能并不完全准确。无论如何，可以说阿维森纳（西方人对他的称呼）将成为本文中影响力最大的哲学家之一。
对于阿维森纳来说，哲学帮助个人寻求真理和善。哲学研究能够使灵魂完善，因为哲学既提供知识，也提供如何运用知识的方法。阿维森纳区分了理论知识和实践知识——这就是哲学思考帮助我们看到的东西。因此，他也调和了哲学和神学，后者是实践知识的一种形式。
逻辑对阿维森纳非常重要。逻辑是批判性思维以及人类幸福的基础。逻辑引领我们获得知识和真理，以及如何根据这些知识采取行动，以实现幸福。阿维森纳还对 “发散” 观点做出了重要贡献，他认为上帝是唯一必须存在的实体，它导致其他一切存在，因为其他一切都是偶然的。但是，必须有一些东西不依赖于将其他事物带入存在，而这种所有事物的必要第一因就是上帝。因此，阿维森纳对上帝的看法与亚里士多德关于 “不动推动者” 的概念相似。上帝，作为必要、唯一和完美的，是不变的，所以上帝与其他不变的事物有关。
4. 盖札里（1058-1111）
盖札里不认为自己是 “哲学家”，也许可以归类为本文中的 “反哲学家”。他最著名的作品名为《哲学家的不一致》，该书明确拒绝了哲学。对盖札里来说，最重要的是将神学置于哲学之上，因为他认为哲学破坏了伊斯兰教；他认为启示和信仰比逻辑和理性更重要。然而，在论证他的观点时，他也使用了哲学，试图证明对哲学推理的强调如何失败。
盖札里特别关注他所认为的阿维森纳的错误。他认为，阿维森纳关于宇宙永恒的观点，例如不受宇宙具体事物影响的非人格化的上帝，是破坏伊斯兰信仰（伊斯兰信仰教导相反观点）的错误。盖札里甚至主张处死任何提出这种观点的人。因此，盖札里是导致逊尼派强调启示优于理性，以及神学凌驾于哲学之上的分歧的一部分。
5. 阿威罗伊（1126-1198）
正如所述，在哲学史的漫长对话中，往往是争议激发了探索，而下一个，也可能是本文中最具影响力的思想家，阿威罗伊将继续这一探索。为了回应盖札里关于《哲学家的不一致》的关键文本，阿威罗伊写了《不一致的不一致》，为恢复哲学思考的关键作用而辩护。
阿威罗伊的一些亚里士多德式观点与主流伊斯兰教义相冲突。例如，阿威罗伊赞同关于单个、普遍的心智，即上帝的心智的观点，他拒绝了人类具有独立灵魂的观点。事实上，他的观点后来被托马斯·阿奎那重新解释，使其更符合基督教。尽管如此，阿威罗伊对哲学史最重要的贡献之一是对亚里士多德的评注。
阿威罗伊认为哲学和神学是可以调和的，它们之间的任何分歧都源于对冲突缺乏清晰的理解，而这种冲突实际上并不存在。他还认为，关于宇宙永恒性的分歧可以通过亚里士多德的视角来解决，即假设宇宙是在某个时间被赋予了形式，但总而言之，宇宙是永恒的。总的来说，阿威罗伊认为哲学和神学是通往同一真理的两条道路。
伊斯兰世界哲学史
尽管本文中的这些人物做出了重要贡献，但伊斯兰哲学的名声主要是由盖札里的作品决定的。尽管如此，中世纪欧洲哲学家的许多作品都受到伊斯兰世界哲学家们的显著影响，例如，他们将重要的古代希腊文本翻译成阿拉伯语，并最终翻译成拉丁语。对亚里士多德（被认为是 “第一位教师” 和哲学的最终来源）的评注，尤其是阿威罗伊的评注，对继续哲学史这场漫长的对话至关重要。所有这些思想家都做出了重要的贡献，这些贡献随后塑造了哲学史，而本文只是触及了表面。
