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在希腊语中，“道”（Word）是logos。在圣经中，logos远不止是言语或文字中一个独立的、有意义的元素。它包含更广泛的概念，具有更深层次的意义和影响。从某种意义上说，logos就是圣经的核心。它将创世纪与启示录联系起来，触及两者之间的所有内容。它是圣经中最重要的主题的核心，例如创造、救赎、预言和启示。许多学者撰写了关于它的书籍，但让我们简要了解一些核心方面。
道与神
在福音书中，约翰福音最常使用“道”（logos）一词。正如本文将要阐明的，道与其他相关隐喻（例如剑和口）之间的联系大多来自约翰福音。
经文中关于“道”最值得注意的章节，揭示了圣经使用此词的含义，是约翰福音1:1-2。经文写道：“太初有道，道与神同在，道就是神。他在太初与神同在。” 从这些经文中，我们了解到，道先于创造而存在，与神同在（在上下文中指的是父神，三位一体中的第一位），并且本身也是神。“道”必然是三位一体中的一位。
约翰叙述中一个令人惊讶的元素是他如何将弥赛亚揭示为道。在约翰福音1:14中，他说：“道成了肉身，住在我们中间，我们看见了他的荣耀，荣耀如同父从独生子领受的荣耀，满了恩典和真理。” 这一关于神如何成肉身的有力启示，为约翰后来关于道（以人的形式，即耶稣）舍命拯救人类的叙述奠定了基础。它还揭示了道与神（父神）之间的关系，这在约翰福音1章的开篇经文中并没有明确界定。
约翰在帕特摩斯所见的异象也证实了这一点，当时他写下了启示录。约翰看到了基督的异象，基督骑着白马带领天军在他第二次降临的时候。这骑白马者被称为“神的话语”，他穿着浸在血中的袍子，让人想起耶稣在十字架上的牺牲。
道作为创造力
约翰福音1章让人想起创世纪1:1。“起初神创造天地。” 圣经的开篇词介绍了创造的叙述。然后讲述了神如何用言语创造万物。“神说：‘要有光’，就有了光”（创世纪1:3）。神说出的言语创造了神所呼召的一切。《诗篇》33:6 肯定说：“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”
约翰福音1:3 又增添了一层意思：“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。” 道是创造的主动力量，是进行创造工作的那一位。他不仅将宇宙的元素呼召出来，也使他想要生存和通过自然过程繁衍后代的受造物，如植物和动物，有了生命（创世纪1:20-28）。
考虑到道成了耶稣，这表明创造主谦卑自己，成为自己创造的一部分，以拯救人类免受罪的后果，即死亡。他以人的身份死去，为全人类创造了一条通往永生的道路，尽管只有信的人才能得到赏赐。这样，道不仅在起初创造，也在信徒的生命中进行再创造的工作。保罗这样解释：“若有人在基督里，他就是新造的人”（哥林多后书5:17）。因此，道是创造者和再造者（救世主）。
道作为福音、启示、教导和真理
在新约全书中，每当人们聚集聆听福音信息时，圣经都称之为“神的话语”。这意味着“神的话语”也指好消息（福音），构成了神向人的启示。
在约翰福音17:17中，耶稣为门徒代祷，求父神：“求你用真理使他们成圣”，然后定义真理：“你的道就是真理。” 这句话可以从几个层面来理解。道可以指耶稣，他宣告：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）。这种解释将基督呈现为神真实的启示，这就是为什么他随后不久就宣告，凡看见他的人，就是看见了父神（约翰福音14:9）。
约翰福音17:17也可以指圣经（圣经或道），这是基督的书面启示。耶稣向法利赛人解释说，经卷（道）见证了他，因此，它是关于他是谁的启示（约翰福音5:39）。在真理中成圣，意味着被道（圣经）中所启示的神的原则分别出来。这意味着要按照经文中所包含的教导来安排你的生活。
圣经在好几个地方将道与剑作了比较。最值得注意的之一是保罗解释神的军装时所作的联系：“还要拿起得救的藤牌，就是信心的藤牌，可以灭尽那恶者一切燃烧的箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道”（以弗所书6:17）。道是攻击和防御的武器，取决于情况。就像剑一样，圣经需要技巧和勤奋的实践才能安全有效地作为攻击和防御的工具。不负责任地使用圣经会造成伤害，扭曲真理，歪曲神的启示，污染福音的好消息。
道作为审判和毁灭的力量
圣经将道呈现为一种创造的力量，也是一种毁灭的力量。因为它可以带来生命，也可以带来死亡。《箴言》18:21 说：“生死在舌头的权下，喜爱他的，必吃他所结的果子。” 虽然这节经文没有使用“道”这个词，但舌头和言语/话语之间的联系是显而易见的。这与圣灵的恩赐中，舌头暗示语言的方式是可比拟的。这节经文在上下文中指的是言语对其他人的影响，因此用生命和死亡来比喻积极与消极。然而，这个原则也适用于道的字面意义。正如道用言语呼召世界产生生命一样，生命也可以被它熄灭。
我们已经强调了言语和剑之间的联系。从口中出来的剑是公义审判的隐喻。考虑一下启示录中这些描述耶稣作为公义者宣告审判的经文：
启示录 1:16
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；他的脸面如同烈日放光。”
启示录 19:15
“从他口中出来一把利剑，可以击杀列国；他要用铁杖辖管他们，并且他要踹全能上帝烈怒的酒榨。”
启示录 9:21
“其余的都被那从马口中出来的剑杀死了；飞鸟都吃满了他们的肉。”
在第二次降临的时候，恶人将因迫害圣徒而受审判（帖撒罗尼迦后书1:5-10）。实际的毁灭工具是火，而不是剑，这强化了其使用的隐喻性质。
剑作为宣告审判的言语的恰当隐喻的一个原因是它描绘了切入问题的核心。《希伯来书》4:12-13以生动的图像将道、剑和调查案件联系在一起。经文说：
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在他眼前都是赤露敞开的，我们必须向他交账。”
虽然这段经文的直接语境暗示着在圣经（道）所呈现的原则面前进行自我反省，但最终是基督要审判那些拒绝了怜悯和恩典的人。
思考道
在圣经中，“道”可以指许多东西。在英文中，大写的用法表明译者相信这个词指的是神性中的第二位，即道成肉身的上帝的儿子耶稣。然而，它也是对福音、经文、基督的启示和真理的一种指代。它与创造、再创造甚至毁灭有着密切的联系。仔细考虑“道”的上下文和用法，就能揭示哪一个适用。
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