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多年来，市面上一直存在仅包含新约和《诗篇》的圣经版本。如果读者只接触到这个删减版本，就无法理解圣经的精髓。旧约和新约之间的关系至关重要，不容忽视旧约。仔细研读新约，我们会发现它大量借鉴旧约中的预言、意象、类型和应许来构建其神学体系。
两约的统一性
基督徒有时倾向于过度区分旧约和新约，忽略了二者之间密不可分的联系。手持完整的圣经正典——旧约和新约——很容易忘记，这并非一直如此。新约作者写作时，并不知道他们的著作将与旧约一样成为正典。大多数人可能会反对将他们的作品视为任何阶段的经文一部分的建议。
这些作者只熟悉旧约。当他们提到经文时，他们心中只有《塔纳赫》。《塔纳赫》包括律法（《五经》或旧约的前五卷）、先知书（《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》、《但以理书》等）和智慧书（如《诗篇》、《箴言》和《雅歌》），也就是我们所知的旧约。
耶稣拥有相同的经文构成背景，在新约的第一句话写下之前，就指出旧约预言了他自己。他论证道：“你们查考经书，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经书，然而你们不肯到我这里来得生命。”（《约翰福音》5:39-40）。
因此，当保罗写道：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，”他并没有想到新约，因为那时新约还不存在。他指的是希伯来经卷。今天我们使用这节经文并包含新约，这是正确的，因为它在保罗写作几个世纪后成为了圣经正典的一部分。我们所知新约书卷的最古老的书目出现在阿萨纳修斯367年的一封信中。
新约中的几处经文表明，圣经提到“经书”时，指的是旧约。以下为两个例子：
《路加福音》24:27
“于是从摩西和众先知起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。”
《路加福音》24:44
“又说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的，一切经上所记载的，指着我必须成就的话。’”
这两个例子表明，耶稣如何看待旧约在新约时代的权威性、合法性、相关性和适用性。它突显了现代基督徒应如何将旧约视为指向基督和上帝信守诺言的来源。
旧约的应许和预言
如今一个常见的误解是，新约推翻了旧约所确立的一切。相反，新约是旧约的成就，正如耶稣在登山宝训中所说：
《马太福音》5:17-18
“莫想我来要废掉律法或先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：天地未废，这律法的一点一画都不能废去，都要成全。”
从这段经文中可以看出，废除与成全并非同义词。成全意味着满足要求，使某事完全实现，或履行义务。从某种意义上说，新约记载了基督如何以这三种方式成全了律法和先知。
十诫是一套赐给摩西的律法，用来传达给以色列——上帝的子民。上帝赐下这套律法并非为了让人遵守后得救赎，而是在他将子民从埃及拯救出来之后，为了承认他拯救了他的子民而赐下的（《出埃及记》20:2）。
旧约讲述了人类堕入罪恶的过程（《创世记》3）。堕落之后，一直有一群人忠于上帝，尽管他们经常犯错并做出难以想象的事情。然而，上帝始终信守承诺，并应许差遣救赎主来拯救人类。上帝与亚伯拉罕立约，说从他必兴起一个民族，成为他的子民。在亚伯拉罕的后裔中，普天下万族都必蒙福。这个应许指向一位将要降生的救世主，他将修复人与上帝之间的关系，为人类的罪付出代价。
在旧约中，许多预言、类型和应许预示了在新约中实现的事件。学者们普遍认为，旧约中超过300个弥赛亚预言在新约中得到了应验。其中一些应验的预言与耶稣的出生地（《弥迦书》5:2；《马太福音》2:1）、童贞女怀孕（《以赛亚书》7:14；《马太福音》1:22-23）、耶稣的家谱（《耶利米书》23:5；《马太福音》1:1）、他被出卖的三十块银子（《撒迦利亚书》11:12-13；《马太福音》26:14-15）以及他的受难（《以赛亚书》53；《诗篇》22；《马太福音》27；《马可福音》15；《路加福音》23；《约翰福音》19）有关。《马太福音》指出了许多这些预言的应验。
旧约也呈现了许多在新约中找到其对应类型的预表。可以说是最值得注意的是旧约圣所制度中的羊羔预表了基督（《约翰福音》1:29）。上帝也应许与他的子民立新约（《耶利米书》31:31-34）。在新约中，《希伯来书》8:8-9节引用了《耶利米书》31，表明新约的应许在基督里得到成就。
神学基础
当读者通读圣经时，对上帝是谁以及他如何公义信实地对待他的子民的启示会越来越深刻。一开始只有预表——关于弥赛亚降世的应许和预言——而应验则出现在新约中。这就是《希伯来书》的作者对上帝自我启示的理解，他在书信开头写道：
“神既在古时藉着众先祖用言语多次多方地晓谕列祖，就在这末世用儿子晓谕我们，这儿子是受造万有的主，又是神的荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他自己的大能托住万有。”
（《希伯来书》1:1-2）
在他整篇书信中，他都表明了旧约所呈现的内容，在耶稣基督里得到了更充分、更有效、更完美的实现。
新约的神学基础在于旧约。《塔纳赫》缺失，新约的意义和重要性就会大打折扣。从某种意义上说，旧约使新约达到了它作为救赎信息高潮的完整性。
值得注意的是，并非所有圣经的应许和预言都已实现。有些，比如关于再来的一些应许和预言，仍有待实现。旧约和新约中已实现预言和应许的事实，使信徒确信，那些尚未实现的应许和预言也必将像之前的那些一样实现。
渐进的启示持续到基督在荣耀中与天军一同降临，正如《启示录》19章所描述的那样。根据《雅各书》14-15节，洪水之前的以诺也有同样的启示。
新约就像旧约的续集。旧约作为背景故事，为主人公在新约中展现自己奠定了基础。新约展现了主要人物耶稣基督如何以一种令人惊讶的方式揭露邪恶势力并征服它们，这种方式在之前已隐晦地揭示，但只有在之后才能得到充分的理解。
旧约赋予新约一种深度和目的，如果没有贯穿历史的上帝之手，新约就不会拥有这种深度和目的。它表明上帝是可靠的，对他的子民是信实的，始终信守承诺。它也通过跨越几代甚至几千年的预言展现了他的预知能力。当旧约和新约被解读为关于上帝对他的子民的爱和承诺的宏大叙事的两个部分时，它描绘了一幅全面的画面，展现了创造天地之主成为人，受苦，并为了恢复他始终渴望与子民建立的永恒关系而牺牲的品格。
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