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提起秘鲁的圣谷，人们脑海中浮现的往往是印加遗址、皇家庄园和依山而建的太阳神庙。然而，这片肥沃的谷地拥有更为久远的历史。在库斯科成为首都之前，其他文明已在此建造房屋、耕种土地、祭祀神灵，为安第斯山脉的生活奠定了基础。从早期的马卡瓦列定居者到帝国时代的瓦里文化，圣谷以大多数旅行者意想不到的方式展现着它的神圣性。让我们一起探索这段不为人知的历史。
圣谷千年吸引力之谜
圣谷绵延约60公里，从皮萨克延伸至奥兰泰坦波，沿乌鲁班巴河而下，海拔介于2800米至3500米之间。得益于其海拔和地理位置，圣谷拥有多种独特的微气候，十分适宜农业发展。与安第斯山脉其他崎岖险峻的地貌不同，圣谷地势平缓，土地肥沃，玉米在此生长尤其茂盛，甚至在印加文明之前，这里就已成为重要的玉米产地。
早期的智慧居民们实践着如今被称为“垂直农业系统”的耕作方式。这意味着在不同海拔种植不同的作物，例如在较高地区种植土豆和藜麦，在较低地区种植玉米和水果。这是一种巧妙地利用土地资源的方式，展现了早期文明对挑战性环境中可持续生存的理解。
一些研究人员还认为，圣谷的地貌本身也扮演着神圣的角色。山脉、河流和岩层可能曾构成某种精神地图。甚至在印加人规划库斯科著名的“赛克线”之前，圣谷可能就已经被规划为一个仪式性景观，皮图西拉伊和维罗妮卡等山峰被视为具有灵性的存在。这种地理与神圣意义之间的联系，是贯穿安第斯文化最古老的线索之一。
最早的定居点与查文文化的触及
马卡瓦列是库斯科附近已知的最古老的人类定居点之一，其历史可追溯到近3000年前。考古发掘发现了房屋地基、工具，甚至还发现了早期宗教活动的迹象，例如房屋下方的墓葬。这暗示着祖先崇拜的传统，这种传统在整个安第斯山脉地区都有回响，并在后来的印加仪式中以木乃伊化的“马尔基”的形式出现。
尤其令人关注的是，马卡瓦列的陶器与北部查文文化中心发现的陶器图案相似。这可能暗示着贸易、朝圣或共同的信仰。虽然我们尚不清楚其具体方式，但可以肯定的是，远比最初设想更早之前，不同地区之间就已经存在着思想交流。
圣谷早期仪式生活
在有组织的国家宗教出现之前，圣谷的仪式生活与自然紧密相连。泉水和洞穴是神圣的地方，人们在此留下玉米、纺织品或“奇恰”（一种至今仍在安第斯山脉酿造的传统玉米酒）等祭品。
有强烈的证据表明，古代建筑与太阳事件对齐，这通常与印加文明联系在一起。但即使在印加文明崛起之前很久，早期文化就已经建造神庙并排列石头来标记冬至和春分，仔细观察太阳和月亮的运行周期。这种与自然的深厚联系不仅具有实用性，而且具有精神意义。生活由平衡引导，人们实践着“艾尼”——一种在个人、社区和土地之间互惠互利的交换系统。对大地的供奉并非盛大的仪式，而是日常生活的一部分，人们希望通过这种方式获得丰收和和谐。即使在今天的安第斯山区旅行，您也可能会看到有人在午餐前静静地将几块食物撒在地上，这是一种微小而有意义的方式来表达对“帕查妈妈”的敬意，正如他们的祖先几代人以来所做的那样。
*说明：虽然安第斯文化在泉水和洞穴中进行祭祀（例如，用奇恰酒和纺织品）已被广泛记载，但关于印加之前的建筑与冬至对齐的确凿证据更多的是推断，而非明确的证明。考虑到更广泛的安第斯语境，这当然是有可能的，但具体的学术证据仍然有限。
来自帕拉卡斯和纳斯卡的沿海影响
尽管帕拉卡斯和纳斯卡文化发展于秘鲁沿海地区，但它们的影响力延伸到远处的山区。这两个文化群体的纺织品和陶瓷制品已在圣谷附近的墓葬中被发现。这些并非普通的贸易商品，而是具有极高价值的物品，通常由羊驼驮队穿越崎岖的地形运送。它们在圣谷附近的出现暗示着低地和高地精英之间的联盟、仪式或高级别的交流。
一个尤其引人注目的细节是帕拉卡斯纺织品中天然染料的使用。一些红色来自胭脂虫，这种昆虫只生活在干燥的沿海地区。然而，这些颜色却出现在深山中的发现物中。这不仅告诉我们贸易的情况，也告诉我们某些材料的象征意义。
宗教思想也可能传播开来。沿海艺术中的螺旋图案、鸟类形象和其他程式化的图像出现在圣谷的岩石雕刻中。无论这些图像是被复制、重新构想还是通过直接接触带来，其影响都是显而易见的。
瓦里文化与第一个安第斯帝国
瓦里人是印加之前最重要的文化之一。大约公元600年，他们建立了一个行政和宗教帝国，遍布秘鲁中部和南部。他们的势力范围延伸到圣谷，皮基利亚塔是他们最令人印象深刻的高地城市之一。
皮基利亚塔占地约50公顷，其网格状布局、笔直的墙壁和统一的建筑风格引人注目。与经常利用有机线条和自然轮廓的印加人不同，瓦里人更偏爱严格的几何形状。许多建筑很少显示日常生活痕迹，这导致一些人认为它更像是一个季节性集会场所或宗教中心，而不是一个城镇。
也有一些证据表明，瓦里人在宗教仪式中使用了致幻植物。当时的陶瓷器皿上装饰着含羞草属植物的种子，这些种子具有强大的精神活性。这些并非用于随意使用，而是复杂的仪式的一部分，用于加强社会秩序和精神信仰。
圣谷中隐藏的古代遗迹
在皮萨克和奥兰泰坦波之间的卡尔卡村，坐落着一个被称为“小库斯科”（Huchuy Qosqo）的山坡遗址。大多数游客都关注印加时期的建筑，但这里的一些石砌结构并不遵循典型的印加风格。这些较古老的地基可能属于瓦里文化，甚至更早的文明。
这是一个极好的提醒，殖民者并不是唯一在旧遗址上建造新建筑的人，印加人也是如此。
更神秘的是奇利瓦尼和通苏坎查遗址的岩画（古代岩石雕刻），螺旋形、鸟类和人形图案雕刻在俯瞰山谷的岩面上。没有人确切知道它们意味着什么。一些研究人员认为它们标记了天文事件；另一些人则认为它们旨在与景观中的灵魂联系。这两种理论都非常合理。
印加文明融入已有神圣土地
印加文明擅长识辨现有神圣场所的力量。他们通常是在较早的神社和寺庙上进行建造，而不是彻底清除。在奥兰泰坦波，考古学家发现了著名的堡垒下印加之前的梯田和较古老的地基。库斯科的太阳神庙也是如此，它可能建在一个以前的瓦里文化仪式场所之上。
印加语“huaca”指的是任何被认为是神圣的东西，无论是物体、场所还是生物。这种包容性的思维方式使他们能够吸收旧的信仰，而不是抹去它们。在较老的遗址上建造有助于印加人将他们的权力与这片土地更深层次的精神根源联系起来。
探访印加之前的圣谷
大多数游客都会直接前往印加遗址，但如果您对圣谷更古老的故事感兴趣，这里有一些值得深入探索的地方。
马卡瓦列
马卡瓦列位于库斯科南部郊区，不对公众开放，但科里坎恰遗址博物馆收藏了该遗址的文物，并分享了其3000年历史的见解。
皮基利亚塔
这个巨大的瓦里遗址位于库斯科东南约30公里处，对游客开放（通常为上午7点至下午4:30），通常比较安静。清晨是欣赏宁静和卢克雷盆地广阔景色的最佳时间。
小库斯科（Huchuy Qosqo）
您可以从拉迈进行半天徒步旅行，或从库斯科附近的坦博马查伊进行更长的徒步旅行到达该遗址。印加遗址令人印象深刻，但请注意其下方的较古老的地基。这是经典印加古道的较短、更容易的替代路线，而且鲜为人知，这意味着在旺季，这里更安静，徒步旅行也更轻松。强烈推荐！
古墓和岩画
在卡尔卡、尤凯或奇利瓦尼，询问当地人附近的墓塔和岩石雕刻。许多这些遗址都隐藏在山坡上，至今仍在进行小型仪式。
如果您真的想与过去产生联系，那就放慢脚步。与当地人交谈，寻找隐藏的墙壁和神社，并保持开放的心态。圣谷的故事比大多数指南中记载的要多得多。
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