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耶罗尼米斯·博斯的神秘个性和艺术才华数世纪以来一直吸引着艺术史学家和大众。关于这位著名艺术家的文献资料几乎荡然无存，研究者只能依靠博斯周围环境的证据和他画作中引人入胜的象征符号来进行研究。让我们一起深入了解这位极具远见的艺术家博斯。
耶罗尼米斯·博斯：有哪些名言佳句出自他之手？
耶罗尼米斯·博斯是晚期中世纪和早期文艺复兴时期最著名的艺术家之一。然而，他也是最神秘的人物之一，因为他几乎没有留下任何关于自己的书面文献资料。在中世纪的思维模式中，画家署名和身份的问题并不被认为重要。虽然许多艺术家留下了无数的格言和轶事，但博斯的活跃声音只体现在他的绘画中。我们确知，在他有生之年，他是一位知名且受欢迎的艺术家，其复杂的创作令同时代人惊叹不已。
博斯于1516年去世后，他的名声逐渐减弱。原因之一是，他的许多最精美、最复杂的画作，如《人间乐园》，最终流入西班牙收藏，在故乡鲜为人知。耶罗尼米斯·博斯的艺术在19世纪后期迎来了伟大复兴。一百多年来，由于其独特的风格和构图选择，博斯一直受到大众和艺术专家们的关注和喜爱。
鉴于关于博斯生平和作品的文献资料有限，让我们推测其个性和思想的最重要依据是他的艺术作品。然而，博斯现存的作品不到二十幅，确切数量一直是艺术史学家们争论的焦点。2016年（艺术家逝世500周年）出版的最新作品目录仅收录了21幅画作。
20世纪，博斯的作品再次广受欢迎，艺术市场上涌现出越来越多被重新归属的作品。然而，几乎没有一幅被添加到普遍接受的列表中。大多数被误认为是这位艺术家作品的画作都是16世纪艺术家去世后模仿者创作的。有些作品可能是他的学生或工作室助手创作的，但这方面的资料在现存的文献中缺失。
博斯作品研究中最令人沮丧的部分是，我们几乎无法了解其现存作品在其所有创作中的质量和特点。我们无法确定其重复出现的象征符号或其艺术风格的转变。此外，博斯同时代人认为是他最好的作品很可能已经失传。另一个问题是博斯从未在他的任何作品上注明日期，这使得构建其职业生涯的连贯时间线几乎不可能。
然而，现存作品使我们能够对博斯作品的总体趋势做出一些推断。按照他那个时代的传统，博斯主要是一位宗教画家，他的创作遵循宗教改革前的基督教教义。在他的一生中，博斯经常为圣母兄弟会创作宗教作品，这是一个由博斯家乡博斯赫城最受尊敬的居民组成的宗教团体。
耶罗尼米斯·博斯最早的已知作品是创作于1470年代初的《东方三博士来朝》。这幅画已经具备了博斯的一些重要技术特征（例如颜料的运用或画板的准备方式），但在很大程度上仍然模仿了当时流行的风格和构图。博斯很可能在学习同时代人（可能是家人）的作品，这些人也创作了类似的场景。尽管如此，艺术家还是使用了异常鲜艳的色彩，并对景观和服饰的细节进行了特别的刻画。
博斯的愤怒人群
耶罗尼米斯·博斯早期的另一幅重要作品是《钉刑图》，描绘了耶稣在被钉十字架之前被愤怒的人群游行的圣经场景。这幅画作于1475-1485年间创作，它已经展现了博斯艺术中的一个主要主题：人群的愤怒与愚蠢，这最终会导致其每个成员的堕落和永恒的痛苦。画中嘲笑耶稣的每个人物都代表着人类最恶劣品质的不同漫画式表现。他后来的作品，包括《最后的审判》和《人间乐园》，也体现了人类无法理解自身堕落和不理性深度的这一思想。
在博斯现存的几幅画作中，有三幅与耶稣背负十字架前往刑场的场景有关，周围是享受他痛苦的人群。在那里，博斯扩展了他描绘失控和腐败人群的方式，并赋予了它更多可怕的变化。他关于钉刑的画作展现了各种奇异和令人厌恶的面孔，但也有一些与之相反的人物。这幅画创作时间大约在1498-1507年间，其中包括一个在圣经中被简略提及但在艺术作品中很少出现的角色。画板左侧穿着白色衣服的人是古利奈人西满。
他很可能在耶稣被处死之前并不认识耶稣，但却帮助他背负十字架。在博斯的画作中，西满的同情行为（在圣经的一些解释中存在争议）很可能被用来作为对嘲笑和嬉笑人群的另一种选择，以及对体面人（不一定是基督徒）唯一可以接受的行为。尽管与耶稣没有明显的联系，西满还是选择分担他的痛苦。作为一名虔诚的基督徒，博斯以充满喜悦的光线描绘了这个可怕而悲惨的场景，主要关注的是西满的同情心。
博斯的怪物
耶罗尼米斯·博斯的作品因其最著名作品中奇异而令人不安的生物而闻名。在他现存的作品中，怪物第一次出现在双面画板《帕特摩斯的约翰》中，一个奇怪的生物——一半是蜥蜴，一半是人，穿着斗篷和眼镜——试图偷走福音书作者的墨水瓶。
博斯的生物大多含义明确，代表着被派来扰乱忠诚者并败坏其行为的邪恶势力。从他的画作中可以清楚地看出，他从设计和绘画他的怪异生物中获得的乐趣。它们种类繁多，独具匠心，并以细致入微的细节描绘了人类的恶习和邪恶品质。它们奇特的形态源于博斯所知的所有生物，融合了人类、动物、鸟类和昆虫的特征。
这类噩梦般的混合体最常出现在与最后的审判和地狱有关的场景中，通常被火焰墙包围，将红光投射到痛苦折磨的黑暗场景上。大多数历史学家认为，这种景象是由博斯自身的创伤经历引起的。1463年，一场大火烧毁了博斯赫城的4000座房屋，其中包括博斯的祖屋。当时艺术家还是个十几岁的孩子，很可能受到了城市生活化为灰烬的景象的深深创伤。
耶罗尼米斯·博斯的隐秘联系
1947年，艺术史学家威廉·弗兰格尔提出了一种理论，认为博斯奇异而独特的意象可能是他与一个默默无闻的亚当派教派有关的结果。亚当派起源于公元2世纪左右的早期基督教。亚当派信徒相信需要重建亚当和夏娃的原始纯真。他们赤身裸体地进行宗教仪式，并拒绝宗教婚姻的概念。弗兰格尔解释了博斯画作中裸体人物的普遍存在——尤其是在《人间乐园》中的场景——这反映了艺术家与该教派的联系。然而，大多数历史学家都拒绝了这一观点，他们认为博斯在主流基督教社群中占据着显赫的地位，而主流基督教社群不容忍异端邪说。
另一个有待商榷的理论是，博斯是有意识地或无意识地使用了麦角（一种在黑麦面包上生长的真菌）等致幻物质。据称，这些物质引起的幻觉可能激发了博斯奇特的形象和怪异的生物。然而，大多数艺术史学家不同意这一观点，他们认为艺术家的创造力不需要由不同的物质来激发。此外，博斯绘画中需要的高度集中的状态与这些药物的效果并不相符。
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