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探寻坦陀罗：古老智慧与现代诠释
坦陀罗，一个既熟悉又陌生的概念，它无处不在，又似乎遥不可及。许多人自以为对它有所了解，却往往忽略了其背后深厚的历史和复杂性。在西方，它曾被视为异端、狂喜的教派，甚至仅仅是寻求刺激的情侣们的调味剂。它被热情采纳，同时也经历了漂白、挪用和滥用。
何为坦陀罗？
要理解现代世界的坦陀罗，首先需明确其本质，但这本身就是一个巨大的挑战。“几乎所有关于坦陀罗的研究都以道歉开始”（《坦陀罗的根源》，2012）。“坦陀罗”一词是西方对一系列被称为“坦陀罗经”的文本所表达的思想体系的标签。然而，坦陀罗的起源、是否曾是一个独立的宗教运动，以及坦陀罗究竟是什么，这些问题至今仍存在争议。
坦陀罗是各种实践和思想的积累，这些实践和思想在不同时期、不同地点和不同个体之间零散地传承。它影响了佛教和印度教的密教形式，然而坦陀罗本身并非教派，而是几个世纪以来由一代代导师传承下来的。有人认为，坦陀罗就是坦陀罗修行者的实践，但为了本文的目的，我们需要更深入地探讨。
坦陀罗的核心在于，世界诞生于湿婆和雪梨的性结合。湿婆代表纯粹的意识，雪梨代表创造力。湿婆代表男性，如果没有女性的创造力，它本质上是惰性的。在坦陀罗中，正是女性赋予了创造行为力量，因此女性与物质世界最为紧密地联系在一起。
坦陀罗神话侧重于对女性神祇和瑜伽女郎的崇拜。作为一个非教派传统，坦陀罗提供了一条通往开悟的途径，而不会背弃正常的人类生活。在今生，人们可以体验亲密关系、权力和财富，而不会牺牲来世开悟的目标。我们可以在仍然生活和感受的同时，更接近神圣。
坦陀罗运用冥想、运动、吟唱、想象、突破规范和性仪式（通常是纯粹象征性的）等系统，来消除阻碍神圣力量在我们体内流动的障碍，最终引导我们回归神灵。
坦陀罗的起源
坦陀罗在公元前6世纪开始盛行，它改变了印度教和佛教的修行方式。它出现在一个政治动荡的时期，导致了对女神崇拜的急剧增加。它的影响在南亚文化和哲学的许多方面都能感受到。但尽管坦陀罗此时正蓬勃发展，其真正的根源却更为古老。
M.C. 乔希（《坦陀罗的根源》，2012）认为坦陀罗的根源在于自古以来就存在于印度传统的古老女神崇拜。宗教学者道格拉斯·伦弗鲁也同样认为，坦陀罗思想的出现早于坦陀罗经的创作。坦陀罗的具体形态和起源几乎无法界定。
坦陀罗古老而普遍，其意象强大，其吸引力多方面且具有诱惑力。西方文化似乎无法摆脱坦陀罗的吸引，我们一次又一次地被它吸引回来。但即使是那些自认为是爱好者的人，也常常误解和滥用这个复杂的思想体系。
英属统治时期坦陀罗与反抗
当英国殖民者遇到坦陀罗时，他们被那些在他们看来既不雅观又可怕的图像所震惊。英国人认为这是他们认为印度文化野蛮和原始的理由。描绘坦陀罗女神卡莉站在湿婆显然已经死亡的尸体上，嘴唇滴着血，脖子上戴着砍下的头颅，手里举着剑的艺术品和雕塑，被视为黑魔法的象征。想想《夺宝奇兵2：魔宫传奇》。对卡莉女神的崇拜被视为某种邪恶的教派。
在坦陀罗神话中，卡莉的愤怒是针对折磨物质世界的邪恶和恶魔，她的武器是智慧之剑，她脖子上的头颅代表着追随者被征服的自我。卡莉会喝掉你血管里的毒药，帮助你消除不再为你服务的自我元素。她是一位凶猛的母亲，她会为你和你灵性的道路而战，而这一点却被那些试图通过强迫印度人皈依基督教来“拯救”印度人民的英国人所忽略了。
在英国占领印度造成的紧张局势期间，卡莉成为了另一种斗争的代表：争取印度独立的斗争。她被重新塑造为自由战士的领袖形象，她的新敌人是奴役她土地的英国统治者和武装部队。她甚至被描绘成脖子上戴着英国人的头颅。冲突双方都将这种意象视为他们之间战斗的象征。
在1947年印度脱离英国统治前后，坦陀罗意象也出现在许多南亚艺术家的作品中，现代艺术风格借鉴了前殖民时期的艺术。
坦陀罗与反文化运动的兴起
在20世纪60年代和70年代，坦陀罗在美国和英国再次被重新定义为狂喜的教派。在倡导和平、自由、自由恋爱和尊重自然的反文化浪潮中，坦陀罗与瑜伽和冥想一起找到了自己的位置，这场运动旨在让人们从现状中解放出来。它启发了备受争议的诗歌和摄影作品，以及滚石乐队《Sticky Fingers》专辑的著名嘴唇标志。
在南亚，一种被称为新坦陀罗的艺术运动利用曼荼罗的意象来创作视觉艺术，旨在表达统一和自由。这一术语也被用来命名一种新的坦陀罗形式，它利用吠陀的影响力来创造一种精神上和联系上统一的性观念，将其视为超越激情时刻的东西。
坦陀罗、女权主义和文化挪用
最近，坦陀罗再次进入公众意识，成为当今女性崛起的一部分。在《燃烧的女人》中，露西·H·皮尔斯运用卡莉和其他神话女性形象的意象，打开了对女性原型的新概念，超越了经典的荣格式对女性的理解，并鼓励女性以此来探索囚禁、赋权和愤怒的概念。另一方面，乌玛·丁斯莫尔-图利博士多年来一直在阐述阴瑜伽或子宫瑜伽的概念，该瑜伽将坦陀罗思想运用到一个瑜伽系统中，旨在支持女性度过人生的多个阶段。
然而，目前有必要审视这些运动，并质疑瑜伽和坦陀罗再次被西方人挪用并适应我们自身用途的程度。虽然从业者可能越来越容易接触到来自南亚的导师，但为了让他们的教学在经济上说得通，他们往往会创造一种经过调整的坦陀罗实践，以满足其受众的期望。
虽然我们可能是善意的，但我们是否会陷入忘记对我们如此钦佩的古老习俗表示谦卑敬意的陷阱？与此同时，越来越多的运动旨在阻止支配性力量控制叙事，并将坦陀罗和瑜伽回归到一个更有尊严的地位。
当西方的从业者努力学习如何在尊重文化而非文化挪用的前提下进行教学时，这对我们在欧洲和美洲与坦陀罗不断发展的关系意味着什么？
坦陀罗：可能的未来
虽然我们希望想象一下，当政治权力从被占领的空间撤出时，去殖民化进程就完成了，但现实是，去殖民化是一个缓慢而痛苦的过程，它迫使殖民者的成员一次又一次地面对自己。我们必须一次又一次地强迫自己审视我们使用被殖民文化元素的方式，以及我们是否出于尊重，还是像孩子一样捡起一个令人兴奋的新玩具。
坦陀罗仍然无处不在，也可能西方永远无法真正体验到坦陀罗信仰的真实性，因为我们并没有在坦陀罗内在而非独立流动的文化范式中长大。然而，所有经受时间考验的宗教和灵性运动，都会随着其信徒的需求和观点的变化而不断发展。当我们努力改变自己对文化权力和挪用的看法时，我们与坦陀罗的关系将会发展，也许，如果坦陀罗如坦陀罗修行者所为，我们以尊重和敬畏的态度对待它，那么我们或许已经成功了一半。
参考文献
《什么是坦陀罗？》，Imma Ramos 著，大英博物馆
《坦陀罗的根源》，Katherine Anne Harper 和 Robert L. Brown 著，2012
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