“`html
亚述帝国发源于以亚述主神命名的亚述城，迅速崛起为强大的军事力量。与此同时，巴比伦在马尔杜克神的庇佑下，成为该地区重要的文化和宗教中心。两国因地区政治频繁接触，其历史以亚述试图控制巴比伦，却又因敬畏巴比伦诸神而未能完全征服为特征，这给了巴比伦人反抗和重申自主的机会。在不断的拉锯战中，两大强权有时像朋友，有时像敌人。
早期竞争对手的起源
公元前6000年左右，苏美尔文明出现在美索不达米亚南部幼发拉底河和底格里斯河之间的地区。到公元前23世纪，被称为“伟大的萨尔贡”的阿卡德萨尔贡征服了苏美尔地区，建立了阿卡德帝国，这是世界历史上第一个伟大的帝国。
有证据表明，亚述的亚述城和巴比伦都在这一时期存在。亚述遗址的考古遗迹表明，该遗址自公元前3千纪早期就已有人居住。巴比伦则被记录在一块公元前2217-2193年的泥板上。阿卡德衰落之后，国际政治短暂停滞，乌尔第三王朝——一个苏美尔王国——崛起填补了权力真空。随后，乌尔被埃兰人洗劫，来自黎凡特的阿摩利人（闪米特语系民族）的影响波及整个美索不达米亚。
此前，巴比伦一直是美索不达米亚南部一个规模虽小但备受尊崇的宗教中心。阿摩利部落首领苏姆阿布姆在公元前1897-1830年间，使巴比伦从阿卡德帝国获得独立。大约一百年后，汉摩拉比继苏姆阿布姆之后，将巴比伦改造成一个强大的城市。从公元前约1770年到公元前1670年，巴比伦是世界上最大的城市。汉摩拉比极大地扩张了巴比伦的领土，美索不达米亚南部的大部分地区被称为巴比伦尼亚。
但巴比伦只是众多新兴强大城邦中的一个。另一个繁荣的文明——亚述——正在美索不达米亚北部兴盛。
阿摩利人国王伊拉-卡布卡布统治着亚述邻邦埃卡拉图姆，他被埃什努纳的纳拉姆-辛征服，迫使伊拉-卡布卡布的继任者沙姆希-阿达逃往巴比伦。纳拉姆-辛死后，沙姆希-阿达篡夺了他的王位。公元前1790年，他废黜了亚述国王埃里苏姆二世（纳拉姆-辛之子）。沙姆希-阿达一世自称是美索不达米亚北部越来越多的城邦的国王，并继续征服更多土地，包括叙利亚和安纳托利亚的部分地区。他是亚述的第一位伟大的国王。
然而，沙姆希-阿达一世日益增长的影响力不会持久。汉摩拉比（约公元前1792-1750年在位）与沙姆希-阿达一世的继承人伊什梅-达甘一世争夺美索不达米亚的控制权。汉摩拉比取得了胜利，亚述国王不得不向巴比伦进贡。
动荡与崛起
汉摩拉比的死标志着古巴比伦帝国的开始衰落。他的儿子兼继承人萨姆苏-伊鲁纳只能眼睁睁地看着他父亲征服的所有土地都叛乱并分裂。埃什努纳和拉尔萨的城邦反抗巴比伦统治者，亚述和埃兰充分利用了这场政治混乱。
亚述国王、沙姆希-阿达一世之孙阿西努姆因其阿摩利人血统和与巴比伦的关系而被驱逐。随后是亚述内战时期，阿舒尔-杜古尔成为国王。他只统治了很短时间就被篡位，这次是被六位不满的官员。其中一人，名叫阿达西，据说是亚述本地人，被加冕为王。他通常被亚述王表忽略，直接跳过他的儿子贝尔-巴尼。这段时期通常被历史学家定义为亚述的“黑暗时代”，因为混乱和缺乏可靠的资料。然而，贝尔-巴尼在历史上被认为稳定了亚述的王权。他的阿达西王朝将继续统治下一个千年。
与此同时，巴比伦和汉摩拉比的后代继续衰落。公元前1595年，赫梯人洗劫了巴比伦，但没有试图控制这座城市。然而，美索不达米亚主要的文化和曾经的政治力量已被摧毁，这为新兴势力创造了机会。
卡西特人（被认为是来自扎格罗斯山脉的部落）控制了巴比伦尼亚，米坦尼出现在北部。尽管并非主导力量，亚述却享受了一段相对和平的时期，并与卡西特-巴比伦人建立了外交关系。与此同时，米坦尼日益强大，像几个世纪前统治的城邦一样，开始对邻国施加影响。亚述在公元前1430年左右被米坦尼征服，但70年后再次独立。阿舒尔-乌巴利特一世（约公元前1363-1328年）利用赫梯和米坦尼之间的冲突，确保了亚述的自主权。
当亚述国家努力在众多竞争对手城邦中确立自身地位时，巴比伦保持了一段时间的秩序。卡西特人将巴比伦尼亚统一在一个统治机构之下，重建了有利的贸易路线，并通过大规模的建设项目使该地区恢复生机。在此期间，著名的阿马尔纳信函——用楔形文字写成的古近东埃及法老与各个文明（包括卡西特-巴比伦人和亚述人）之间的详细信件——记录了成功的国际事务。
在公元前14世纪，亚述和巴比伦都经历了越来越长的稳定时期。亚述人正在加大对国际事务的参与，而巴比伦则通过改革在内部进行重建。
亚述对巴比伦的控制
学者们称之为中亚述帝国的时期始于阿舒尔-乌巴利特一世统治时期。随后的亚述王位继承人涌现出几位好战的国王，即阿达德-尼拉里一世、萨尔玛纳塞尔一世和图库尔蒂-宁乌尔塔一世。
阿达德-尼拉里一世将目光投向了征服已建立的巴比伦尼亚国。他占领了巴比伦边境的城镇，然后与巴比伦国王纳齐-马鲁塔什交战并击败了他。在阿达德-尼拉里一世的儿子萨尔玛纳塞尔一世统治下，亚述的重点转移到了不断反抗的米坦尼。但图库尔蒂-宁乌尔塔一世恢复了对确保美索不达米亚南部控制的重视。
图库尔蒂-宁乌尔塔一世约在公元前1243年继承了亚述王位。历史学家普遍认为图库尔蒂-宁乌尔塔一世优先征服巴比伦是为了经济和政治利益。然而，图库尔蒂-宁乌尔塔一世在一首关于他功绩的史诗中声称，巴比伦人袭击了亚述的定居点，他们的国王卡什提利亚什四世已被众神抛弃。这可能是国家制造的宣传，以证明亚述的袭击是正当的。根据同时代的资料，图库尔蒂-宁乌尔塔一世在公元前1225年赢得了战争，但付出了沉重的代价。
亚述人允许巴比伦人享有相当大的自由。亚述人在美索不达米亚南部征服的大部分土地都是通过附庸国王间接统治的。公元前1221年，图库尔蒂-宁乌尔塔一世访问巴比伦，向巴比伦诸神祭祀，这表明巴比伦统治者阿达德-舒马-伊迪纳受到亚述人的青睐。同样，这一证据表明亚述人非常尊重巴比伦文化和宗教。
两国之间的和平只持续到公元前1217年。图库尔蒂-宁乌尔塔一世已经赦免了阿达德-舒马-伊迪纳的一次起义，但巴比伦国王再次尝试。巴比伦人遭遇了图库尔蒂-宁乌尔塔一世统治下的第三次亚述战役，这次战役再次以巴比伦人的失败告终：巴比伦被掠夺和破坏，图库尔蒂-宁乌尔塔一世带走了巴比伦守护神马尔杜克的重要雕像。
但巴比伦人并没有放弃。阿达德-舒马-乌苏尔领导了另一次成功的叛乱，于公元前1216年驱逐了亚述人。图库尔蒂-宁乌尔塔一世约于公元前1207年被暗杀。历史学家推测他的死是由于他日益亵渎的行为，包括盗窃宗教偶像并自封为神。图库尔蒂-宁乌尔塔一世之死使亚述进入了一个不活跃的时期，这与青铜时代末期相吻合。然而，与近东许多其他文明相比，亚述的情况要好得多。
日益增长的敌对
图库尔蒂-宁乌尔塔一世死后，巴比伦最终成为一个自治国。他的儿子兼继承人恩利尔-库杜里-乌苏尔被巴比伦人打得惨败，亚述官员将他们的国王交给了他们。宁乌尔塔-阿帕尔-埃库尔是这些官员中一人的儿子，并得到巴比伦人的支持，夺取了亚述的权力。宁乌尔塔-阿帕尔-埃库尔证明自己无能，亚述的动荡仍在继续。
巴比伦的情况也好不到哪里去。国王扎巴巴-舒马-伊迪恩面临着亚述军队在北部吞并巴比伦领土的局面，同时也面临着来自东部入侵的埃兰国王的挑战，后者声称他对巴比伦王位有更强的继承权。埃兰人摧毁了许多巴比伦城市，并将许多重要的文物带回苏萨，包括汉摩拉比法典。最后一位卡西特-巴比伦国王恩利尔-纳丁-阿赫被带到苏萨，戴着镣铐，还有许多其他卡西特-巴比伦贵族。公元前1155年，卡西特人被彻底击败，埃兰人将巴比伦守护神马尔杜克的雕像带走了。
仅仅几年后，公元前1153年，马尔杜克-卡比特-阿赫修继承了巴比伦王位，将埃兰人驱逐出巴比伦。他的儿子伊蒂-马尔杜克-巴拉图继位。与此同时，在亚述，阿舒尔-丹一世于公元前1133年去世，又引发了亚述王权之间关于他两个儿子的争夺。穆塔基尔-努斯库最终获胜后，立即向伊蒂-马尔杜克-巴拉图开战。这两个城邦为了扎卡（或赞基）市的控制权而战，冲突一直延续到他们的继承人。
另一位巴比伦人，尼布甲尼撒一世国王，参与了这场战斗，但亚述统治者阿舒尔-雷什-伊什一世经常率领亚述人取得胜利。因此，阿舒尔-雷什-伊什一世自称是“亚述的复仇者”。尼布甲尼撒一世在其他战场上取得了成功，因为他征服了埃兰，并带回了马尔杜克的神像。
在亚述国王提格拉特帕拉沙尔一世（约公元前1114-1076年）统治结束时，巴比伦尼亚和亚述之间的关系日益恶化。两国至少交战了两次。最初，这些不和谐的关系在提格拉特帕拉沙尔一世的后继者统治下恢复，后来被亚述国王阿舒尔-贝尔-卡拉解决。他将阿达德-阿普拉-伊迪纳安置在巴比伦王位上，然后将他的女儿嫁给他以确保和平。这将巴比伦牢牢置于亚述的影响范围内，因此实际上是一个亚述的附庸国。
新亚述帝国的兴起和巴比伦力量的衰落
阿舒尔-贝尔-卡拉统治结束后，亚述处于观望状态，亚述城市与近东其他城邦之间的冲突很少。巴比伦仍然在亚述的统治下，也经历了稳定的闪米特外来民族定居潮，迦勒底人在公元前9世纪成为最后一批。
中亚述帝国在公元前912年阿舒尔-丹二世去世后结束。公元前911年阿达德-尼拉里二世即位标志着新亚述帝国的仪式。这是一个新的扩张时期，新国王开始征服以前与巴比伦尼亚相关的土地。他还通过婚姻协议加强了与南部邻国的外交关系。阿达德-尼拉里二世娶了巴比伦国王纳布-舒马-乌金一世的女儿，反之亦然。
阿达德-尼拉里二世之后，出现了一批好战的国王，他们完全致力于以亚述诸神之名进行帝国主义扩张。这些好战的国王中最主要的是阿舒尔纳西帕尔二世和萨尔玛纳塞尔三世。萨尔玛纳塞尔三世的儿子兼继承人沙姆希-阿达五世成功地平息了巴比伦的叛乱，并自称拥有传统的巴比伦称号“苏美尔和阿卡德之王”。然而，这场胜利微不足道，因为沙姆希-阿达五世由于亚述在对其他王国的战役中失败而未能利用巴比伦的虚弱状态。
直到60多年后的亚述国王提格拉特帕拉沙尔三世统治时期，亚述才再次在巴比伦领土上取得重大进展。在其统治初期，提格拉特帕拉沙尔三世与巴比伦国王纳布-纳西尔作战，并征服了许多巴比伦控制下的地区。在其他地方扩张一段时间后，提格拉特帕拉沙尔三世以迦勒底人纳布-穆金-泽里继承巴比伦王位为借口，发动了全面战争。
提格拉特帕拉沙尔三世征服了巴比伦，但他希望巴比伦人民接受他作为统治者，因为亚述非常欣赏巴比伦文化。因此，他参加了为纪念马尔杜克举行的传统新年庆祝活动，巴比伦没有像典型的亚述征服方式那样被分割成行省。相反，巴比伦实行的是共主邦联制，这意味着它与亚述共享君主，但它的宗教和传统得以保留。
巴比伦的陷落
在萨尔贡二世（约公元前722-705年）统治初期，巴比伦通过与埃兰人结盟，恢复了其自主权。在萨尔贡二世篡夺萨尔玛纳塞尔五世王位后，巴比伦以及许多其他亚述附庸国抓住机会崛起，导致亚述内部发生激烈的内讧。
到公元前710年，巴比伦-埃兰联盟已经瓦解，萨尔贡二世利用这一情况入侵巴比伦。到达那里后，他几乎没有遇到任何抵抗就进入了城市。萨尔贡二世成为巴比伦国王，并在那里度过了接下来的三年时间，沉浸在当地的习俗中。亚述实际上由他的儿子西拿基立统治。
萨尔贡二世在战斗中意外身亡后，西拿基立与他的父亲决裂。西拿基立以及他后来的继承人以萨哈顿都被认为对萨尔贡二世在巴比伦的地位表示怀疑。他们以及许多亚述的附庸国可能认为萨尔贡二世的死是众神发出的信号。因此，许多受亚述统治的国家都在西拿基立即位后叛乱。
在他的统治期间，西拿基立在早先由梅罗达克-巴拉丹领导的叛乱之后重新征服了巴比伦，梅罗达克-巴拉丹在萨尔贡二世战胜巴比伦之前曾统治过巴比伦。西拿基立的征服持续了两年，之后梅罗达克-巴拉丹逃往埃兰，西拿基立自称巴比伦国王。然而，与他的亚述前任不同，他没有参与巴比伦的传统，巴比伦人认为这是不尊重的行为。
梅罗达克-巴拉丹领导的更多叛乱接踵而至，西拿基立镇压了这些叛乱。他任命在亚述宫廷长大的巴比伦贵族贝尔-伊布尼为新的附庸国王。但梅罗达克-巴拉丹和迦勒底部落首领舒祖布为巴比伦王位而互相争斗。为了再次平息不满，西拿基立任命他的儿子阿舒尔-纳丁-舒米为巴比伦国王。西拿基立对迦勒底人进行了进一步的战役，并将他们追赶到埃兰，在那里他洗劫了多个城市。
但是这场拉锯战仍在继续，在亚述军队缺席的情况下，埃兰国王进入巴比伦。阿舒尔-纳丁-舒米被俘并押解回埃兰，在那里他可能被处决了。亚述人在尼普尔与埃兰-巴比伦军队相遇，这就是所谓的底格里斯河战役。西拿基立的军队打败了埃兰-巴比伦军队，但巴比伦拒绝投降。公元前690年，西拿基立将巴比伦夷为平地。
据历史学家说，亚述人长期以来对巴比伦的尊重被西拿基立报复他儿子和继承人的愿望以及他对一个需要反复征服的城邦持续不断的挫败感所取代。虽然亚述军队通常会在其他地区参与破坏性的袭击和绑架宗教偶像，但由于他们共同的宗教信仰，他们从未在巴比伦这样做过。但西拿基立本人记录了亚述对寺庙和宗教图标的袭击，并说他“摧毁”、“焚烧”并将遗骸“倾倒”到水中。
西拿基立对巴比伦的破坏在亚述引起了严重担忧。这位国王试图通过一个神话来证明他的行为是正当的，这个神话让马尔杜克接受亚述主神阿舒尔的审判。当他宣布阿舒尔现在是巴比伦新年庆祝活动中心的神祇，将巴比伦与破坏女神提亚马特联系起来，并将自己与马尔杜克联系起来时，他进一步侮辱了巴比伦。
不出所料，这在剩下的巴比伦人中产生了不可动摇的仇恨。西拿基立后来被他的长子阿尔达-穆利苏谋杀，阿尔达-穆利苏本来是继承人，却被意外地换成了他的弟弟以萨哈顿。以萨哈顿继承王位，处死了所有阴谋者，而巴比伦人则庆祝西拿基立的死，称之为神圣的行为。
米底-巴比伦征服亚述
在他父亲有争议的统治和自己复杂的登基之后，以萨哈顿对宫廷中谁值得信任以及众神的潜在愤怒感到恐惧。因此，这位亚述国王致力于在他父亲将其夷为平地后重建巴比伦。他的继承人继续了他的恢复计划。但似乎在几个世纪的征服之后，巴比伦将最终取得胜利。
阿述巴尼拔通常被称为亚述的最后一位伟大的国王，在他于公元前631年去世后，亚述的命运发生了显著变化。阴谋在亚述宫廷中爆发，因为阿述巴尼拔的儿子兼指定的继承人阿舒尔-埃蒂尔-伊拉尼遭到了抵抗。尽管阿舒尔-埃蒂尔-伊拉尼粉碎了他的反对派，但他仅仅四年后就意外去世了。他的兄弟有资格继承王位，但他同样面临敌意。
巴比伦的亚述附庸国王坎达拉努于公元前627年去世，巴比伦再次反抗亚述的统治。纳波波拉萨尔于公元前626年被加冕为巴比伦国王，亚述国王辛沙利什昆对此做出了回应，对巴比伦北部发动了袭击。与此同时，许多亚述的附庸国，包括埃兰，停止向亚述纳税。此外，一位不知名的亚述将军叛乱反对辛沙利什昆，这意味着国王的军队不得不离开巴比伦来面对潜在的篡位者。到公元前620年，纳波波拉萨尔已经巩固了他对整个巴比伦尼亚的主权，而亚述则不断受到叛乱领土的打击。然后米底人介入并洗劫了亚述——亚述的文化中心。纳波波拉萨尔在抢劫期间到达现场。巴比伦人和米底人缔结了反亚述条约，纳波波拉萨尔的儿子尼布甲尼撒娶了一位米底公主。
接下来，巴比伦人和米底人攻占了尼尼微——亚述的另一个主要城市，据认为辛沙利什昆死于战斗。此时，亚述帝国实际上已经瓦解。阿舒尔-乌巴利特二世成为新的亚述国王，但正式加冕仪式无法举行，因为它总是发生在仍然掌握在亚述敌人手中的亚述。阿舒尔-乌巴利特二世在哈兰加冕，但他的“国王之子”称号表明，亚述人预计传统的亚述加冕仪式将在稍后举行。
公元前609年哈兰围城标志着亚述的彻底终结，阿舒尔-乌巴利特二世退入沙漠。这位被废黜的亚述国王仅仅三个月后在埃及的支持下返回，却被迫再次撤退。他可能不久后就死了。新巴比伦帝国的建立归功于纳波波拉萨尔掌握权力。他的儿子尼布甲尼撒二世的继承标志着巴比伦繁荣和帝国主义的新时期的到来。
结论
在长达一千年的共同历史中，亚述和巴比伦进行了反复的政治交锋。亚述人通常利用其精良的军事策略来征服巴比伦——文化上更为发达的国家，这为亚述国家赢得了信誉。然而，亚述人共享着相同的神祇，因为他们在早期历史上受巴比伦人统治，更早之前，亚述和巴比伦都受阿卡德人和苏美尔人统治。
因此，亚述人并没有像在其他地方那样对战败的人民进行迫害和重新安置。这导致巴比伦人享有更大的自由，因此拥有更多反抗的机会，他们始终很好地利用了这些机会。
亚述和巴比伦经历了关系更加融洽的时期，通常是在亚述在征服后做出某种政治安排之后。西拿基立的统治和他对巴比伦的无情征服巩固了巴比伦人对亚述统治者的憎恨。纳波波拉萨尔的即位、巴比伦自主权的随后复兴以及对所有亚述主要城市的残酷袭击很容易被视为复仇行为。
“`
