在如今这个时代，我们大部分时间都花在屏幕前，或者是在超市、连锁店、机场和酒店等场所，我们越来越频繁地沉浸在马克·奥格 (Marc Agué，1992) 所称的“非地方”中。这些功能性且瞬时的环境打破了我们对 意识和连接的传统体验，改变了我们思考和参与周围世界的方式。这并不是说传统社会生活的场所——比如家庭和历史悠久的公共广场——已经不复存在。而是说，奥格的 “超级现代性” 概念突出了当代体验日益受到一个以 过度 为特征的时代的塑造，这个时代充满了过量的信息和无处不在的匿名、可互换的空间。
奥格如何比较地方和非地方？
在现代物质世界中，地方 是指社会生活蓬勃发展的地方。然而，在超级现代性的背景下，一种独特的 非地方地理 正在蔓延，它是由过度信息和广阔、瞬时的空间所孕育的。与构成社会世界的传统有机地方不同，非地方是为消费或中转而设计的，而不是为社会和文化参与而设计的。
然而，这并不是说非地方以绝对意义存在。相反，奥格的超级现代性人类学将地方和非地方的对比作为衡量“特定空间的社会性和象征性”的工具。一个 地方 充满了历史意义和 创造性社会生活的能量 。
从家庭到历史悠久的公共广场， 宗教场所 ，以及联谊场所，地方是个人和集体身份、历史记忆和互动的根基。它们象征着归属感和延续性，通过传统、习俗和社区将人们联系在一起。
相反， 非地方 是缺乏历史和关系深度的瞬时匿名空间。机场、连锁酒店、超市，以及 电脑 、智能手机或电视的屏幕。这些 （超）现代 空间以功能性而非意义，以及商品化和消费而非社会或文化联系为特征。
非地方的影响是什么？
奥格分析的精妙之处在于其细致入微。超级现代性并非被定义为绝对的，地方仍然存在。关键在于，随着我们在非地方花费的时间越来越多，我们越是在一种 “奇怪的状态” 中生活，奥格认为，“在一个完全独立于其[原文如此]周围环境的智力、 音乐 或视觉环境中。”
在地方，个人往往感到与归属感、文化、历史和社区的具体体验相连接。而在非地方，总体体验是匿名和疏离。个人往往充当被动的 消费者 或旅行者。正如马克·布莱克洛克 (Mark Blacklock，2023) 指出的那样，非地方兴起的当代影响是多方面的。超级现代性的最关键方面是匿名的悖论。
虽然机场和零售连锁店等非地方承诺匿名性，但访问这些非地方仍然需要身份证明。在机场，身份必须通过护照和登机牌来证明。零售连锁店越来越依靠会员卡和奖励卡来核实身份，这些卡需要电子邮件地址。奥格认识到，超级现代性的快速发展——尤其是数字世界——将“越来越要求我们证明自己的身份”（布莱克洛克，2023）。
在超级现代性的背景下，我们如何定义身份？
在超级现代性的背景下，正如理查德·西摩 (Richard Seymour，2019；2024) 所观察到的，身份成为一种持续的工作。通过智能手机和电脑屏幕等非地方，几乎每个人都要承担一种持续的自我塑造的劳动。参与数字社区需要持续构建一个能够满足特定平台对问责制——以及可盈利内容——要求的“数字自我”。
在社交媒体的情况下，一个人的数字自我必须敏捷、响应迅速，并且能够立即加入集体运动或在线趋势，以保持相关性。例如，在机场这个非地方所体验到的相对匿名性，在智能手机用户身上并没有以相同的方式体现。
虽然数字身份的形成确实可以为一些人带来安全感和归属感，但它往往反映了一种关于身份的概念，这种概念更关乎数字平台的命令，而不是自我表达。这些平台要求无情地生产和验证 自我 ，将身份转变为一种用于盈利和监控的工具，而不是个人实现的工具。
从这个意义上说，马克·奥格的超级现代性人类学揭示了非地方赋予的匿名性与数字身份日益加深的疏离之间的矛盾。最重要的是，他的分析对我们这个时代身份、社区和社会意义的根本性转变做出了强有力的评论。
