巴厘岛，印度尼西亚的一颗明珠，坐落于爪哇岛西部海域，是印尼唯一一个以印度教为主要宗教的省份，也是世界上最独特的一种印度教形式的发源地。虽然巴厘印度教与印度次大陆的同源宗教有很多相似之处，但其充满活力的仪式和令人惊叹的寺庙却让巴厘岛之旅成为一种真正特别的体验。
印度教的精髓
作为世界最古老的宗教之一，印度教的起源可以追溯到公元前1302年至1300年的印度次大陆。 “印度教”一词源于梵语“Sindhu”，指的是古代印度雅利安人对印度河的称呼，这条河发源于喜马拉雅山脉，流经印度北部。随着时间的推移，这条河流的名字被用来称呼那些在周围土地定居的人，并逐渐演变成“印度教”。
据信，土著德拉维达人以及在辛杜地区定居的雅利安移民的宗教领袖或“圣贤”，通过一系列的启示和古老的圣典，获得了“真理”。
这些圣典历经世代传承，最终成为印度教最古老、最神圣的经文：吠陀经。吠陀一词来自梵语vid，意为“知识”。吠陀经为印度教徒提供了实现完美生活的教诲、知识和精神指引。
印度教徒相信一个包罗万象且超然的概念，即“梵”，它是地球上所有生物和非生物存在的根源。根据吠陀经的说法，所有事物都有灵魂或“atman”，对所有生物而言，生命是一段认识自身atman与梵之间联系的旅程。
最终与梵融为一体，将实现解脱（moksha）和从地球生命物质束缚中获得解放。这被称为摆脱Samsara （轮回）。根据有影响力的印度教文本薄伽梵歌，通过遵循三种“道路”来认识梵的本质：karma-marga （职责之路）、jnana-marga（知识之路）和bhakti-marga （奉献之路）。这三种道路旨在平衡业力，并在轮回到下一世时带来更好的社会和经济前景。随着时间的推移，这也会使人更接近moksha——精神启蒙——并最终摆脱在地球上经历的琐碎日常存在。
印度教是如何来到巴厘岛的
人们相信印度教是在公元1世纪左右由来自印度次大陆的商人随行的湿婆派印度教祭司带到印度尼西亚群岛的。每年的夏季，许多印度商人会借助西南季风顺风航行东进，前往印度尼西亚。对于统治者Raka（当地国王）来说，这些圣贤的到来被视为来自上帝的礼物，也是与神灵联结的机会。
Raka相信，印度教祭司会帮助他们引导神灵的力量在战场上战胜对手，并获得繁荣。在接下来的1500年里，印度尼西亚出现了几个重要的，强大的印度教-佛教王国，最突出的是Kutai-Martadipura王国、Srivijaya王国和Majapahit王国。然而，印度教在群岛的黄金时代并不会永远持续下去。大约在15世纪，伊斯兰教在西部崛起，带来了强大的军队，这将彻底改变群岛的宗教面貌。
伊斯兰教的到来具有重要意义，与基督教等其他一神论宗教一样，伊斯兰教压制了印度教的多神论信仰。这导致许多印度教徒向东逃往如今被称为爪哇岛的海岸线上的岛屿寻求庇护。值得注意的是，当时的巴厘岛是佛教-印度教Majapahit王国的领土，是印度尼西亚最后一个主要的印度教王国。
随着王国的衰落和伊斯兰教的兴起，巴厘岛根深蒂固的信仰和地理隔离的双重作用使印度教得以存续，免受伊斯兰教思想的影响。巴厘印度教持续繁荣，但直到1958年才被印度尼西亚政府正式承认。
虽然荷兰殖民者有效地遏制了穆斯林和印度教徒之间的宗教暴力，但印度教的多神论特征仍然与印度尼西亚政府只承认一神论宗教为官方宗教的信念相悖。然而，在1958年，现代化者认为他们的信仰确实强调对一个不可分割、统一的上帝的信念，并最终说服印度尼西亚政府承认巴厘印度教。这意味着巴厘印度教徒的权利终于在该国宪法中得到保障，并于1958年颁布了联合部长级令第1号。
如今的巴厘岛印度教
根据印度尼西亚宗教事务部的估计，印度尼西亚目前大约有650万印度教徒，其中大多数居住在巴厘岛。与印度的同源宗教一样，巴厘印度教教导说，对梵的终极发现是通过生活经验而非正式宗教机构来实现的，它也认同所有生物都有灵魂，并处于轮回之中的信念。因此，巴厘岛印度教徒与印度的同源宗教一样，也遵循类似的种姓制度（相信一个人轮回到更高的种姓，就越接近认识梵的真理，并最终获得解脱）。
与印度的同源宗教一样，巴厘人相信通过Pura，即每天的崇拜活动来获得启蒙。Pura在家庭和寺庙中进行，包括各种仪式，如供奉、祈祷、音乐和舞蹈。
巴厘印度教的独特之处是什么？
寺庙
尽管巴厘岛印度教徒保留了许多与印度次大陆邻居相似的信仰，但他们也有一些独特的差异，这些差异源于几个世纪以来巴厘岛印度教与传统巴厘岛万物有灵信仰的融合。这导致了一种丰富多彩、深刻的精神印度教概念的形成，其前提是需要在人、神和自然的关系之间保持平衡和谐。
这种理念可以在岛上20,000多座寺庙的建筑设计和地理位置中体现出来。例如，许多寺庙的建造位置与神圣的kara-kelod 轴线相对应，这反映了传统巴厘岛人对Kara（山脉）是神圣之地，而Kelod（海洋）是冥府的信念。由于岛上最高的山峰Ganung Agung被认为是神圣之地，人们自然而然地在那里发现了印度尼西亚最重要的印度教寺庙之一：贝沙基母庙。
贝沙基母庙是岛上其他九座Kahyangan Jagat寺庙（方位寺庙）之一，它们被战略性地分布在岛屿周围，以维持岛屿的精神平衡。每座寺庙都供奉着特定的神灵，它们朝着八个风向的外侧，以求保护，贝沙基母庙位于中心。它们被设计用来预见和抵御邪灵的攻击。
例如，风景如画的乌鲁丹努布拉坦寺，位于布拉坦湖畔，是为纪念巴厘岛的河流女神德维丹努而建的。人们相信，通过供奉德维丹努的Pura，布拉坦湖的圣水，这片水域支撑着巴厘岛中部的农业，将免受邪恶势力的侵害。
仪式
由于寺庙是可见世界和不可见世界交汇的关键精神中心，因此它们具有巨大的文化和仪式意义。仪式是巴厘岛印度教生活中不可或缺的一部分，因为它们被视为通往解脱的bhakti-marga 道路的一部分。
这些仪式的一个关键部分是Pura的实践，以及识别将自身与梵联系起来的个人生命的多重场所、层次和时期。然而，巴厘岛Pura的独特之处在于音乐、舞蹈和宗教供品这一丰富多彩、充满活力的实践，使其与印度的同源宗教有所区别。寺庙的设计旨在维持物质世界和精神世界内部和之间的平衡和谐，而巴厘岛Pura旨在以五种非常不同的方式实现相同的目标。这些被称为Panca Yadnya，即“神圣供品”，由五种独特的巴厘岛习俗组成：
1. 在巴厘岛的印度教中，至高无上的精神源泉被称为Acintya，而在Dewa Yadnya 的圣洁仪式中，人们会用鲜艳的颜色装饰神龛和寺庙，并且会向Acintya的各种化身供奉水果、鲜花和肉类。通过祈祷、舞蹈和崇拜，Dewa Yadnya仪式被视为通过展现自己的虔诚和感恩来与Acintya建立联系的一种方式。它在重要的节日举行，通常与巴厘岛神圣的一年Pawukon同步。
2. Manusa Yadnya 被称为生命周期仪式，与轮回的概念密切相关。正如印度教教导的那样，每个行动都会在人的心中留下印记，为了在生活中达到完美，必须给予心灵精神上的“滋养”，以确保心灵保持强大和健康。重要的是，这种仪式是关于心灵和精神上的净化，以及保持自己的纯洁。
3. 与印度印度教徒一样，巴厘岛印度教徒相信要进行死后的仪式，如火葬。火葬仪式至关重要，因为印度教徒相信要帮助亡者放下物质世界，以便他们获得精神解放。在巴厘岛，这种仪式有其独特的特点，被称为Pitra Yadnya 。这些丰富多彩、盛大的游行队伍经常可以在岛屿各地看到。
4. Bhuta Yadnya 可以说是巴厘岛印度教徒最重要的日常仪式之一，因为它通过安抚和安抚邪灵来维持物质世界的平衡和谐。巴厘岛印度教徒相信，灵体根据它们的待遇是神圣的还是恶魔的，通过安抚邪灵，可以将它们转化为神圣的、保护性的存在。
5. 最后是Rsi Yadnya. Rsi Yadnya对巴厘岛人很重要，因为它是为了纪念他们的祭司和宗教领袖，并感谢他们提供的精神指引。巴厘岛人会确保通过提供食物和金钱捐赠来支持他们。
巴厘岛的印度教：结论
尽管巴厘岛的印度教与印度次大陆的同源宗教有很多相似之处，但如上所示，它在几个方面有所不同。这可以归因于来自印度次大陆的印度教思想来到巴厘岛，并在几个世纪里与当地传统、习俗和信仰融合。随着时间的推移，这创造了一种印度教形式，使巴厘岛成为一个真正独一无二、非凡的旅行目的地。
