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路加福音：医生的视角与救赎的序曲
路加，一位医生，在早期教会中扮演着重要角色，但他并非耶稣生平事迹的目击者。然而，他经过细致的研究，撰写了这本福音书，以可靠而有序的方式记述了耶稣在地上生活期间的言行。他将《路加福音》献给狄奥菲勒，这可能是位显赫人物，也可能指所有爱神的人。
作者与成书时间
《路加福音》本身并未指明作者，但明确了目标读者。传统认为，路加福音的作者是路加，他后来成为保罗的同工。从福音书的开篇诗句可以看出，当时已存在其他福音书。其中，《马可福音》一定早于《路加福音》，而《路加福音》与《马太福音》一样，都参考了《马可福音》。这三部福音书对事件的描述较为相似，学者们称之为“对观福音”。
一些学者认为《路加福音》成书于公元80年至90年间，但这不太可能。由于《使徒行传》是《路加福音》的续篇（见《使徒行传》1:1-3），因此路加必须先写完福音书，才能撰写《使徒行传》。而《使徒行传》在保罗被囚禁在罗马时戛然而止。所以，路加很可能在公元60年前后写成他的福音书。
如果作者是路加，那么《路加福音》和《使徒行传》可能是圣经中唯一由外邦人撰写的书卷。一篇古代的引言称路加是来自安提阿的叙利亚人，因此很可能不是犹太人。
历史背景
在所有福音书中，只有《路加福音》明确阐述了其目的。在开篇经文中，路加宣称其目标是“按着次序写成，使你（狄奥菲勒）明白所学之道”。路加仔细收集了来自多个来源的信息，编纂了一份关于耶稣生平事件、言论和行为的连续记述。狄奥菲勒可能是一位地位显赫的罗马官员，但也可能指任何爱神的人。“狄奥菲勒”的意思是“爱神者”。
路加经常补充其他福音书中没有的细节。有时是完整的事件，例如《路加福音》17:11-19中记载的医治十个长大麻风的事件；有时是细微之处，例如《马可福音》和《马太福音》省略的细节，例如被治愈之人的右手枯干。由于路加是医生，他很可能因为其专业背景而包含这些细节。
作为《路加福音-使徒行传》卷的第一部分，《路加福音》为耶稣升天后基督教建立的故事奠定了基调。虽然路加在《使徒行传》中出场较晚，但他不遗余力地收集了尽可能多的关于耶稣生平事迹的信息，即使他并非亲眼目睹。作为一位博学之人，他知道细节的重要性，力求涵盖所有他认为重要的内容，以增强读者的信心。
结构
《路加福音》的结构与《马可福音》大致相同，但《路加福音》的细节更多。
前言（路加福音1:1-4）
《路加福音》指明了福音书的受众，并阐明了编撰福音书的原因和方法。
事奉的铺垫（路加福音1:5-4:13）
本节讲述了耶稣事奉的背景故事，记述了施洗约翰和耶稣的诞生预言以及耶稣正式事奉开始前的若干事件。
加利利的事奉（路加福音4:14-9:50）
第4b章到第9a章记载了耶稣在加利利的传道、神迹、医治、差遣门徒以及所受的反对。
前往耶路撒冷途中的事奉（路加福音9:51-19:27）
从第9章后半部分到第19章前半部分，《路加福音》详细记述了耶稣前往耶路撒冷途中的事件和言论。
耶路撒冷的事奉（路加福音19:28-24:53）
从路加福音19:28开始，福音书重点讲述了耶稣在耶路撒冷的言行，包括耶稣被杀害的阴谋、被捕、受审、受难和复活。
主要主题
普世救恩
路加讲述了几个故事和比喻，其中非犹太人是焦点，以此强调耶稣是为了全人类而来，不仅仅是为了犹太人。
关注边缘群体
路加经常记载耶稣与边缘群体互动的事迹，例如税吏撒该、穷人（例如比喻中的拉撒路）和受压迫者（例如坚持不懈的寡妇）。这突显了路加以此为例，向他人展现耶稣的榜样。
神旨意的成就
路加展现了耶稣是如何成就人类救恩计划的。他在经文中经常使用“主”和“救主”等词语。
祷告和圣灵
可能因为路加知道他在《使徒行传》中会详述的内容，所以在福音书中强调了圣灵和祷告的重要性。
关键经文
路加福音1:1-4
“已经有许多人提笔作书，叙述在我们中间所成就的事，正如那些从起初亲眼看见，又传给我们话的仆人，已经详细地记载下来。所以我，从起初细察一切的事，就觉得应当按着次序写成，使你（狄奥菲勒）明白所学之道。”
《路加福音》的开篇经文展示了路加为了编纂一份准确可靠的耶稣生平、事迹和言论记录所付出的努力，以便为读者的信仰提供可靠的依据。
路加福音4:18-21
“主的灵在我身上，因为他膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”于是把书卷起来，递给伺候的人，就坐下。会堂里所有的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经上的话应验在你们耳中了。”
这段引人注目的记载讲述了耶稣如何朗读旧约预言，然后指出他自己就是预言的应验者。他的宣告激怒了许多听众。
路加福音17:34-37
“我告诉你们，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，留下一个；有两个女人一同推磨，要取去一个，留下一个。”门徒问他说：“主啊，在哪里呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”
路加在此处添加了《马太福音》24:40-41中没有的细节。首先，路加提到了三个被取去和被留下的人的例子，而马太只提到了两个。其次，也是更重要的是，路加补充了门徒提出的问题，这阐明了被取走的人的结局。他们问被取走的人去了哪里，答案表明被取走的人已经死了。
路加福音18:31-34
“耶稣叫了十二个门徒来，说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，将要应验在人子身上。因为他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他；三日后他要复活。”他们却不明白这话，意思隐藏，他们不明白这话的意思。
路加讲述了耶稣所说的话，门徒们并没有理解多少。虽然耶稣告诉他们将会发生什么，但耶稣被捕、受审和被杀害仍然让他们震惊。即使是耶稣的复活也让许多人感到意外，尽管耶稣事先已经预言过。
当代意义
与其他福音书相比，《路加福音》更侧重于社会中的边缘群体、弱势群体和被忽视的人群，并展现了耶稣如何与他们互动和交往。当今社会也有许多类似的群体，这使得这部福音书的意义超越了救赎本身，具有更广泛的现实意义。《路加福音》也更关注耶稣与女性的互动以及她们对耶稣的重要性。
《路加福音》通过社会地位逆转的故事，传递着希望和喜乐的信息。例如，财主与拉撒路、浪子回头和登山宝训等故事，告诉当代读者，无论当前境况如何，总有希望。
对祷告和圣灵的关注激励着当代基督徒在日益世俗化的世界中寻求更深层次的灵性，引导他们超越当下，追求那些超越时空的事物。
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