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十九世纪的爱尔兰兴起了一场凯尔特复兴运动，这场运动重新燃起了人们对凯尔特和中世纪爱尔兰传统（包括艺术、语言和神话）的兴趣。它对爱尔兰艺术史和考古学以及盖尔语的保存都具有重大意义，直接促使爱尔兰共和国重新将爱尔兰语（盖尔语）纳入中小学课程。但这场复兴运动究竟发生了什么，又为何发生？
凯尔特复兴运动发生在何时？
凯尔特复兴运动横跨19世纪和20世纪，主要发生在爱尔兰。然而，英国，特别是英国贵族阶层，也对这场运动表现出浓厚的兴趣。
早在12世纪，对不列颠和爱尔兰异教过去的兴趣就已出现端倪。中世纪威尔士教士杰弗里·蒙茅斯撰写了《不列颠列王史》，这部尽管多有谬误的著作，却将不列颠的“高贵而光荣”的起源追溯到异教的青铜时代。
16和17世纪，随着乔治·布坎南的《苏格兰史》和威廉·卡姆登的《不列颠》出版，以及约翰·怀特和西奥多·德·布里对不列颠古代人民的视觉描绘的出现，人们对凯尔特过去的学术兴趣开始升温。18世纪，英国的考古发掘和研究日益增多，这种兴趣在19世纪初至中期传播到了爱尔兰。
凯尔特复兴运动的政治背景
凯尔特复兴运动对艺术和文学产生了巨大影响，同时也是一场充满政治色彩的民族主义运动。19世纪常被称为“民族主义时代”。受法国大革命的启发，许多国家，尤其是在欧洲，都经历了民族主义运动，强调回顾过去，追求和回归民族的“根源”，争取独立和自治。
凯尔特复兴运动在爱尔兰扎根的一个原因是该国长期遭受英国统治的历史。英国于1169年入侵爱尔兰，到18世纪初，爱尔兰近三分之一的人口是移民或其后裔。英国殖民者将英语、时尚和商业带到爱尔兰，同时禁止爱尔兰语、服饰以及农业、社会和文化习俗。与此同时，爱尔兰人民在当时的英国媒体中遭受种族主义和非人化待遇。
值得注意的是，爱尔兰直到1921年才获得英国的独立，英爱条约将爱尔兰分为主权的爱尔兰共和国和仍属英国的北爱尔兰。
因此，重新发现爱尔兰凯尔特和早期中世纪时期的艺术和其他痕迹（这被认为是爱尔兰由传奇的最高国王统治的“黄金时代”）对19世纪的爱尔兰历史学家、考古学家和文物学家极具吸引力。这些发现有助于发展爱尔兰史学，强调回归被英国殖民和占领所摧毁的爱尔兰传统。
然而，维多利亚时代的英国贵族和上层阶级，特别是维多利亚女王，对来自爱尔兰的考古发现很感兴趣，并使这些艺术品的复制品流行起来。为什么？如上所述，英国史学家长期以来将凯尔特人的过去融入自身的根源，因为不列颠居住着几个凯尔特部落。凯尔特人及其习俗、艺术风格和宗教习俗也被视为不列颠历史的一部分。因此，尽管凯尔特复兴运动对爱尔兰历史和文化至关重要，但在不列颠，这些物品的重新发现和复制却有着截然不同的原因。
凯尔特复兴运动时期的艺术
凯尔特复兴运动的一个重要方面是艺术创作。这一时期艺术创作的两个主要趋势是复制品（旨在模仿通过考古发掘重新发现的早期中世纪艺术品）以及受凯尔特历史、神话和象征主义启发的艺术。凯尔特复兴时期最著名的早期中世纪艺术复制品包括8世纪塔拉胸针和据信制作于8或9世纪的阿尔达赫圣杯的复制品。
塔拉胸针及其复制品体现了凯尔特复兴运动的精神和民族主义热情。它的发现部分促成了这场运动在爱尔兰的兴起。1850年，一名妇女和她的孩子在米斯郡贝蒂斯敦的海滩上发现了它。他们把它带给了都柏林珠宝商乔治·沃特豪斯，他以爱尔兰传奇最高国王的所在地塔拉山的名字为其命名，从而利用了爱尔兰过去的神话化方面。然后，他开始制作胸针的复制品，在爱尔兰和英国精英阶层之间出售。维多利亚女王拥有多件塔拉胸针复制品，佩戴这种胸针成为维多利亚时代英国的一种时尚潮流。
受凯尔特异教过去启发的艺术作品包括约翰·邓肯的《仙灵骑士》（1911年）和乔治·亨利和爱德华·阿特金森·霍内尔的《德鲁伊：搬运槲寄生》（1890年）。这类绘画利用类似于中世纪岛屿手稿的调色板以及凯尔特艺术中蛇形意象和螺旋三螺旋符号等可识别的图像，参与了复兴运动对古代过去的浪漫重建。这些绘画将过去神话化，描绘成一个充满魔法和荣耀的空灵时代。
凯尔特复兴运动时期的文学
凯尔特复兴运动的另一个重要方面是爱尔兰创作的文学。凯尔特复兴文学以其对盖尔语历史和民间传说的引用而著称。威廉·巴特勒·叶芝是凯尔特复兴运动中最著名的文学人物，也是对这场运动贡献最大的作家之一。他广为人知的笔名是W.B.叶芝，他的1893年作品《凯尔特暮光》为这场运动赢得了绰号，这是一部收集的爱尔兰西部传说和回忆录。他最著名的诗歌包括《第二次降临》、《茵尼斯弗里湖岛》和《1916年复活节》。1892年，叶芝在伦敦成立了爱尔兰文学协会，在都柏林成立了国家文学协会。
叶芝的一些同时代人包括道格拉斯·海德、约翰·米灵顿·辛格和乔治·威廉·罗素。叶芝与格雷戈里夫人和爱德华·马丁一起，还在1899年通过成立爱尔兰文学剧院为爱尔兰建立了一个国家剧院。1903年，叶芝、格雷戈里夫人、罗素、马丁和辛格合作成立了爱尔兰国家剧院协会，并在次年促成了阿比剧院的成立。阿比剧院至今仍是爱尔兰重要的文化机构。
1851年万国工业博览会
与19世纪席卷欧洲的民族主义热情相吻合，阿尔伯特亲王与公共记录保管员亨利·科尔一起组织了世界上第一次国际博览会。万国工业博览会，常简称为万国博览会或伦敦万国博览会，于1851年夏季在约瑟夫·帕克斯顿设计的水晶宫（位于海德公园）举行。水晶宫是一项建筑壮举，拥有99万平方英尺的展览空间。此次活动从当年的5月持续到10月，吸引了大约600万游客。
万国博览会旨在庆祝世界工业，展示来自世界各地的作品。展品包括艺术品、铁器、家具、枪支、蒸汽锤、液压机等等。然而，万国博览会最终更侧重于英国制造业，因为超过10万件展品来自英国或大英帝国。
随着考古发现的出现以及当时在服装、珠宝、家具等方面融入凯尔特复兴风格，复兴运动在水晶宫得到了体现。塔拉胸针和几件沃特豪斯复制品与其他重要物品一起在那里展出。万国博览会促使了19世纪和20世纪一系列的世界博览会，凯尔特复兴的物品也在1853年都柏林的万国博览会上展出。维多利亚女王对胸针复制品已表现出兴趣，在都柏林博览会上，她收到了一件9世纪卡文胸针（“女王胸针”）的复制品。
这些展览对参加展览的艺术家和文物学家影响深远，尤其是在爱尔兰雕塑中，凯尔特和早期中世纪文物展览的影响很快显现出来。
凯尔特复兴运动的文化影响
尽管凯尔特复兴运动在19世纪和20世纪蓬勃发展，但其影响却持续至今，对现代人对凯尔特和中世纪时期的普遍认知产生了影响。现代人使用凯尔特意象通过纹身来表达与爱尔兰祖先联系的兴趣就是一个例子。
这场运动无疑对爱尔兰的影响最大，在那里，爱尔兰语重新被纳入学校课程，使这种语言在被英国统治期间被强制取消后得以复兴。根据爱尔兰2022年的人口普查，约40%的3岁以上人口表示他们会说爱尔兰语。简而言之，在爱尔兰发生的凯尔特复兴运动促使人们重新获得了在几个世纪的征服和殖民之后部分丧失的爱尔兰过去。
这场运动也影响到了英国，因为它促使古代凯尔特历史融入更广为接受的不列颠过去版本，并将布狄卡等凯尔特人物作为民族英雄加以介绍和推崇。在那里，这场运动增添了复杂的英国史学工作，其根源可以追溯到中世纪时期。因此，凯尔特复兴运动对爱尔兰和英国的民族主义产生了强烈的影响，并塑造了现代爱尔兰和英国人对他们历史根源的认知。
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