“`html
许多人在阅读圣经时都会产生疑问：“这…是什么意思？”圣经浩瀚，内容跨越多个世纪，并非易读之作。众多现代基督徒望而却步, 尤其敬畏先知书，担心质疑会动摇信仰根基。因此，圣经中的预言文学常常被搁置一旁。
圣经：一部书，还是一座图书馆？
若现代读者因畏惧而忽略旧约，便错失了整体故事的重要部分。神学家反复发现，整部圣经讲述着一个故事：上帝宏大的计划（Missio Dei）。只阅读易懂的部分，就只能看到这宏大叙事的一角。
圣经并非单一著作，而是众多书籍和书信的汇集，作者众多，并非一人所著。其编排并非按时间顺序，因此从创世纪读到启示录并非最佳方法。而且，圣经书籍的类型各异，诗歌和历史叙事岂能同日而语？
释经学探讨我们的解读视角，追问“我们为何如此看待事物？”需认识到，圣经中的每一卷书都由特定背景下的人们，以特定风格写给特定读者。任何经文都有其语境。有意深入了解文本，理解语境至关重要。
圣经预言文学的类型
圣经包含多种体裁：诗歌和韵律，例如《雅歌》、《箴言》和《诗篇》；法律法规，例如《利未记》和《民数记》；世代流传的口述记录，例如《创世纪》的创世记述；历史事件，例如《列王纪》（上下）；一些书甚至包含多种类型。现今的66卷圣经，大致涵盖预言、书信、福音书、历史书、智慧书、诗歌和律法七种类型。
您是否尝试过按顺序阅读圣经，却发现：“我好像读过这段？”圣经中重复出现的内容很多。对现代读者来说，这些重复令人困扰，但需思考圣经的成书过程…侦探破案需要多方证词，圣经正典的形成亦是如此。《福音联盟》指出，我们不仅了解圣经正典形成的历史过程，上帝也赐予我们辨别其真伪的方法，即具有神性特质、群体接受和权威作者的书籍。
预言文学主要体现在以下书籍中：《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》、《何西阿书》、《约珥书》、《阿摩司书》、《俄巴底亚书》、《约拿书》、《弥迦书》、《那鸿书》、《哈巴谷书》、《西番雅书》、《哈该书》、《撒迦利亚书》和《玛拉基书》。有些圣经将先知书分为大先知书和小先知书，但这与其预言内容无关，而与其篇幅长短有关。
一些重要的圣经先知
圣经中的主要预言书是《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》和《但以理书》。简单来说，先知是上帝的使者。《创世纪》1:27记载，上帝创造人类，按其形象样式造人。起初，上帝与人在伊甸园亲近。但当人类贪婪地违抗上帝后，人与上帝之间隔阂产生（《创世纪》3）。此后，圣经记载，人与上帝的关系日益疏远。
伊甸园之后，上帝曾用声音向人说话，天使也曾行走于世，但随着时间的推移，人类离上帝越来越远，这样的事件也越来越少。最终，上帝的子民不再聆听他的声音，只有少数人能清晰地听到他的声音。这些人就是先知，对基督徒和犹太人而言，他们是上帝拣选的使者。
以赛亚书6:5-8描述了先知以赛亚被呼召的过程：
“我便说：祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中；我的眼睛见过王、万军之耶和华。”那时，有撒拉弗飞到我这里来，手里拿着炭火，是用火剪从坛上取下来的。他用炭火触我的嘴，说：“看哪，这触了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”我又听见主的声音说：“我差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我。””
如何阅读预言文学
阅读预言文学时，切勿断章取义。例如，耶利米书29:11经常被单独引用：“因为我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。” 这句话很美，对吧？但需考虑其上下文。
例如，阅读上下文（10-12节）更有助于理解：“耶和华如此说：巴比伦七十年满了，我必眷顾你们，成就我的良言，使你们归回这地方。因为我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。那时你们求告我，祷告我，我就应允你们。”看到上下文如何阐明单一句子的含义了吗？这段经文显然是关于巴比伦之囚的。
预言文学总是针对特定的人，在特定时间传递特定信息。如果您不确定如何理解预言文学，不妨从语境入手。如今，信息唾手可得，任何疑问都可轻易查到。有些圣经包含时间线等概要信息，以及每卷书在宏大叙事（Missio Dei）中的位置。
圣经预言是否应验？
阅读预言文学的另一种方法是寻找平行经文。本文开头提到了Missio Dei，以及圣经可以看作是同一故事的不同版本。因此，许多预言都有其他经卷中的平行章节。约翰·派博说：“阅读和理解圣经需要大量的解读，不仅要结合当时的社会文化背景，还要参考圣经的其他部分。”
例如，撒迦利亚预言一位君王将骑着驴进入耶路撒冷（《撒迦利亚书》9:9）。孤立地阅读，这似乎毫无关联。但寻找平行经文，我们会发现耶稣正是如此（《路加福音》19:28-44）。耶稣被认为应验了300多个预言，这也是基督徒相信他是旧约所预言的弥赛亚的原因之一。
“`
