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拿鸿预言了尼尼微及其亚述帝国的即将毁灭，但他并非直接向他们宣讲。他的信息传达给犹大百姓，这为他们带来了尼尼微即将覆灭的希望。犹大王国饱受亚述的压迫，亲眼目睹了他们以色列的兄弟们一个世纪前被亚述人掳掠。
拿鸿书：作者和年代
《拿鸿书》开篇的经文指出，书中记载了拿鸿关于尼尼微的异象。这些异象也同样适用于整个亚述帝国。然而，圣经中并未提及来自艾尔革斯的拿鸿之子。艾尔革斯很可能是拿鸿的故乡，但考古学家至今尚未发现此地。如同其他几位小先知一样，拿鸿也颇为神秘。对其身份信息匮乏并不代表他并非历史人物。
传统认为拿鸿是本书的作者，学者们也普遍认同这一说法，尽管他们认为抄写员在后期对本书进行了增补和编辑。拿鸿似乎洞悉当时的国际局势以及亚述对犹大的威胁。《拿鸿书》3:16-18 提到了底比斯沦陷，历史学家将此事件定为公元前663年。从拿鸿的预言来看，尼尼微当时尚未沦陷。因此，可以合理推断，本书所述事件发生在尼尼微于公元前612年沦陷之前的公元前663年到公元前612年之间。拿鸿预言了尼尼微即将毁灭，这使得公元前7世纪下半叶的日期更加可信。
历史背景
亚述帝国在亚述巴尼拔（公元前668-627年在位）统治时期达到了文化和智力的巅峰。在此之前，它已经显著扩张了领土，并在公元前722年将以色列王国的人民掳掠。亚述也对犹大王国构成重大威胁。犹大在亚述的压迫下饱受苦难，拿鸿的预言给犹大人民带来了希望。
亚述人以残忍折磨俘虏闻名于世。他们的暴行使他们成为当时最令人恐惧的国家。这种声名使许多敌人丧失斗志，选择避战或逃跑，而不是冒着被俘虏和肢解的危险。那些无法逃脱亚述占领的人别无选择，只能反抗亚述的压迫。
公元前626年巴比伦的成功叛乱标志着亚述帝国的终结。这对犹大地区来说，预示着亚述的压迫即将结束。由于内部权力斗争和经济困难，亚述帝国在亚述巴尼拔死后日渐衰弱。
在此期间，巴比伦和米底王国实力大增，约西亚在犹大称王，他被认为是犹大历史上最好的君王之一。约西亚在位期间（公元前640-609年），祭司希勒家重新发现了《律法书》（可能是《申命记》）。这对犹大王国来说，是一个政治稳定和精神复兴的时代。约西亚死于与埃及王尼哥的战斗中，当时尼哥正援助亚述对抗巴比伦。在这种情况下，亚述即将灭亡的消息无疑受到了犹大所有人的欢迎。
结构
拿鸿书的结构遵循现行的章节划分。
尼尼微的审判
上帝宣判了对尼尼微（亚述帝国的首都和象征）的审判。经文宣称，上帝虽然不轻易发怒，但却对尼尼微充满了烈怒，这表明亚述的罪恶是多么严重和持久。上帝向犹大保证尼尼微必将灭亡，即使当时它看起来仍然强大。犹大很可能将巴比伦人和米底人的兴起视为积极的信号，却未意识到他们将在接下来的一个世纪成为前者的俘虏。
尼尼微的审判
第二章描述了尼尼微的围城、人民的恐慌以及即将到来的毁灭。它描述了尼尼微沦陷后发生的掠夺和洗劫。《拿鸿书》2:11-13 提到了尼尼微曾经拥有的一切以及它沦陷后将失去的一切。
尼尼微的祸患
《拿鸿书》结尾描述了即将降临尼尼微的毁灭，因为上帝发现这座城市犯了暴力、欺骗和压迫的罪行。他们应得即将到来的惩罚。
主要主题
审判
拿鸿书的主要主题是对尼尼微的压迫、残暴、偶像崇拜和邪恶的审判。行为必有后果，上帝要尼尼微为其邪恶、残暴和压迫负责。
上帝的主权
拿鸿书展现了上帝的主权，他可以审判所有国家，追究其行为和所作所为的恶行。他很有耐心，在约拿向尼尼微传道一个多世纪后，给了他们悔改的机会。悔改后，他们又重蹈覆辙。如今，上帝对他们的恩典时期已结束，尼尼微终于要承受拒绝上帝恩典的后果。
盼望
拿鸿的信息是关于尼尼微的，但他将其传达给犹大，向他们表明上帝并没有忘记他们或他们的苦难。他的信息给那些世世代代受亚述压迫的人带来了希望。
上帝无所不知
上帝知道发生的一切。对其他国家，特别是以色列和犹大的虐待，并没有逃过上帝的法眼。他可能没有立即采取行动，但当他行动时，审判却是严厉的，因为犯罪的一方——亚述——拒绝了悔改和改革的机会。上帝看到了强大者的傲慢，使他们最终倾覆。
关键经文
《拿鸿书》1:3
“耶和华不轻易发怒，大有能力，耶和华必不免去刑罚。他的道路在旋风和暴风中，云彩是他的脚尘。”
当拿鸿预言时，亚述人已经对犹大王国构成了一个多世纪的威胁。他们的暴力和残暴使他们在其他国家赢得了恶名。然而，上帝并没有立即对他们采取行动。他曾派约拿去向他们传道，他们也悔改了，但后来他们又重蹈覆辙，这意味着他们的清算时刻到了。上帝将审判他们，他们的毁灭是公义的。
《拿鸿书》1:15
“看哪，山上报好消息之人的脚踪已经来到，他宣告平安！犹大人哪，守你们的节期，成就你们的愿，因为那恶人不再次经过你们中间，他已被剪除净尽了。”
《罗马书》10:15 引用了《拿鸿书》1:15，但其语境不同，却源于原文。《罗马书》10:15 中，保罗谈到那些宣讲福音或好消息的人。读者可以看到亚述作为压迫力量的垮台的信息与福音作为摆脱罪恶压迫的信息之间的相似之处。
《拿鸿书》2:2
“因为耶和华要恢复雅各的荣光，如同以色列的荣光，因为抢夺者抢夺了他们，毁坏了他们的枝条。”
以色列被抢夺是他们对上帝不忠的结果。上帝以他的大慈悲应许要恢复他的百姓。虽然亚述人压迫他们，但他们不像以色列王国那样被亚述人掳掠。即便如此，他们的苦难足以让上帝介入。
《拿鸿书》3:19
“你的创伤无法医治，你的伤很重。凡听见你消息的人都为你拍手，因为你的恶行不止。”
亚述人的即将灭亡是一项正义的行为，因为他们对敌人施加了残酷的暴行，并在处决许多人之前无情地折磨他们。那些遭受亚述暴行甚至只是压迫的国家，例如犹大王国，都为上帝将报复他们可憎的行为而欢欣鼓舞。
当代意义
与古代亚述一样，当今许多国家也压迫和虐待他人。《拿鸿书》让当代读者明白，上帝并非对世界上发生的各种不公视而不见。他将审判所有国家，追究他们如何（错误地）对待他人。他是至高无上的，没有任何国家可以逃脱他的审判。不公正的循环可能延续一生，正义似乎不会实现，但上帝必将在他的时候恢复公义，毁灭邪恶，更新世界。
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