根据圣经的记载，该隐搬到诺得地，在那里定居，并与妻子生了一个儿子。在提到他的妻子之前，圣经中唯一提到的女人是夏娃。
该隐的妻子从哪里来？她是谁？除了亚当和夏娃，上帝还创造了其他人吗？上帝创造了其他女人吗？还是该隐与姐姐发生了乱伦，而圣经禁止这样做？这些问题都值得解答，所以让我们一一分析。
上帝除了亚当和夏娃，还创造了其他人吗？
莉莉丝，约翰·科利尔，1892 年，Artuk.org
关于该隐妻子的困境，一个可能的答案是上帝除了亚当和夏娃之外，还创造了其他人。如果是这样，该隐可能娶了这些人中的一个；莉莉丝的神话可能支持这种可能性。
关于莉莉丝的犹太民间传说在基督教徒中并不广为人知。根据传说，夏娃并不是第一个女人——莉莉丝才是。与夏娃不同的是，上帝创造莉莉丝“是用地上的尘土”（创世纪 2:7）创造的，就像亚当一样。据说莉莉丝不愿意屈服于亚当，因为她是像亚当一样被创造出来的，并认为自己与亚当同等地位。她离开了伊甸园，与大天使撒旦发生关系，拒绝回到伊甸园。
这个故事是犹太文化中后来的发展，学者们已经认识到它与其他近东传统之间可能存在的联系，这些传统与精神和恶魔有关。莉莉丝及其冒险的故事出现在晚期古籍中，例如巴比伦塔木德和琐哈尔，其中将莉莉丝称为“第一个与男人同居的热烈火热的女性”。
莎莱被带到法老的宫殿，詹姆斯·蒂索，1896-1902 年，资料来源：维基共享资源
然而，在圣经中，lilit（莉莉丝）一词是hapax legomenon，这意味着这个词在整本书中只出现过一次，没有其他参考资料能说明该词的用法和含义。在以赛亚书 34 中，该书论述了以东的命运，lilit一词被翻译为“猫头鹰”（KJV）、“夜鸟”（ESV）、“夜魔”（ASV）、“夜灵”（BBE）和“夜生物”（WEB），在各种圣经翻译中。这些对该生物的本质都没有正面反映。圣经本身的叙述中没有莉莉丝神话的基础。
那么，为什么在寻找该隐的妻子时要提到莉莉丝呢？嗯，这表明正如一些人所建议的那样，上帝创造了比亚当和夏娃更多的人。那么，上帝可能创造了其他女人，其中一个成为了该隐的妻子吗？
亚比米勒责备亚伯拉罕，温斯拉斯·霍拉，1607-1677 年，资料来源：托马斯·费舍尔珍本图书馆
从圣经角度来说，不可能。圣经明确指出：“那人给他的妻子起名叫夏娃，因为她是所有活人的母亲。”希伯来语中的“夏娃”一词意为“生命赐予者”。因此，如果亚当和夏娃创造之后所有的人类生命都来自夏娃，那么就不可能创造出其他女人，并且也不能让该隐生一个儿子。
此外，圣经中的家谱将人类的起源追溯到亚当，而不是其他任何人（见创世纪 4，创世纪 5）。从亚当到该隐的一系列人中，第七个是伊诺克，他是第一个娶多个妻子的，所以我们知道亚当从没有过其他妻子。可以肯定地说，上帝没有创造任何其他女人，所以她是所有人类后代的母亲。
该隐乱伦了吗？
亚伯拉罕的仆人遇见利百加，詹姆斯·雅各布·约瑟夫·蒂索，1896-1902 年，资料来源：谷歌艺术与文化
如果夏娃是所有人类后代的母亲，那么这意味着该隐必须娶他的姐姐或侄女。但这是否意味着该隐犯了乱伦？娶姐姐或侄女是允许的吗？如果是，为什么没有提到这些人？让我们考虑这些问题。
有记载表明，在以色列人出埃及之前，族长们曾娶过他们的姐姐。例如，亚伯拉罕告诉他的妻子莎莱告诉法老她是他的姐姐，这不是谎言，但他没有说她也是他的妻子（创世纪 12:11-13）。亚伯拉罕后来描述了他与妻子的关系，说：“她确实是我的姐姐，是我父亲的女儿，却不是我母亲的女儿，她成了我的妻子”（创世纪 20:12）。因此，亚伯拉罕和他的妻子是同父异母的兄妹。
亚伯拉罕和撒拉的结合得到了上帝的祝福，因为他说：“至于你的妻子撒莱，你不可再叫她撒莱，要叫她撒拉。我要赐福给她，而且我要使你从她那里得一个儿子。我要赐福给她，她要成为万国之母，列国的王必从她而出”（创世纪 17:15-16）。
利百加在路上遇到以撒，詹姆斯·雅各布·约瑟夫·蒂索，约 1896-1902 年，资料来源：维基共享资源
亚伯拉罕的儿子以撒也按照上帝的指示娶了与他关系密切的利百加（创世纪 24），后来他甚至声称利百加是他的姐姐（创世纪 26）。兄弟姐妹之间，或者像侄子和侄女这样密切的亲属之间的婚姻是乱伦或禁忌的想法，是在以撒时代很多年以后才出现的。
在以色列人出埃及后，利未记 18:9 明确禁止兄弟姐妹、同父异母的兄妹或侄子和侄女之间的婚姻。新法律表明与早期相比发生了重大变化。利未记 18 详细说明了哪些关系过于亲密而不能发生性关系，暗示了婚姻。上帝在申命记 27:22 中诅咒了这些关系，根据利未记 20:17，以色列国必须驱逐那些乱伦的人。
上帝在以色列人周围许多国家继续沿用这种习俗的时候，向以色列人颁布了这些律法。事实上，我们今天认为乱伦的婚姻在以色列人获得这些利未律法后的数千年里，在许多国家都很普遍。埃及人就是一个显著的例子。克利奥帕特拉两次嫁给了她的兄弟，尽管不清楚这些是否仅仅是象征性的婚姻，旨在模仿伊西斯和奥西里斯。古代万神殿中的许多神都与他们的兄弟姐妹结婚，这似乎为他们的崇拜者树立了榜样。
反乱伦法律的动机
利百加和以利以谢，巴尔托洛梅·埃斯特班·穆里略，1660 年，资料来源：普拉多博物馆
这是一个科学事实，兄弟姐妹结婚生育的问题是基因问题。当近亲生育时，一些基因是相同的，很可能导致后代出现缺陷，例如失明、身体异常、智力缺陷和免疫系统受损，以及许多其他影响。
那么，基督教如何处理全血缘兄弟姐妹生育的问题？一般来说，有两种主要方法。首先，许多神学家认为创世纪 1-11 是一个神话。因此，内容不需要有科学意义，也不需要符合科学原理。这适用于创世纪的叙述、家谱中详细记载的人类寿命、世界范围内的洪水以及兄弟姐妹之间生育的想法。
第二种是创造论方法。创造论者认为创世纪 1-11 讲述的是历史事件。他们关于兄弟姐妹之间生育的论据不是基于科学，而是基于创造论的观点。从创造到堕落，世界没有缺陷，不存在疾病或死亡。亚当和夏娃没有遗传缺陷会遗传给他们的孩子。因此，他们的儿子和女儿结婚不会有任何问题。此外，亚当和夏娃的孩子除了与他们的兄弟姐妹结婚之外别无选择。
创造论的论据继续认为，随着基因的退化，遗传缺陷随着时间的推移而发展。根据这个叙述，一旦基因学成为一个问题，上帝就介入并禁止了这种关系。毕竟，经过了无数代，基因库变得更大，选择也更多，所以与兄弟姐妹或亲属结婚不再是唯一的选择。
该隐的家族，彼得·奥利弗和保罗·委罗内塞，约 1638-47 年，资料来源：大都会艺术博物馆
根据创世纪 5:4，亚当在生下第三个儿子塞斯后活了 800 年，并生下了更多的儿子和女儿。因此，该隐会有几个姐姐，而且很可能还有许多侄女可供选择。创世纪 4 和 5 中详细记载的家谱清单很少提到女性，而且亚当和夏娃很可能在塞斯出生之前就有了女儿。在圣经的叙述中，该隐可能娶了他的姐姐或亲属，比如侄女，而不存在基因问题。然而，圣经没有具体说明他是娶了姐姐还是侄女。
圣经也没有详细说明该隐离开原来的家到诺得地居住，以及他与妻子生下孩子之间过了多长时间。考虑到创世纪 4:1-2 和第 3 节之间至少过了一个世纪，很可能几个世纪，那么该隐搬到诺得地和开始家庭之间可能也过了几十年。该隐没有娶他的姐姐，而是娶了他的侄女并非不可能。圣经没有提供足够的信息来做出明确的判断。唯一合理的结论是，无论是姐姐还是侄女，该隐都娶了他的亲属。
必须认识到，圣经呈现的是一个不受当代科学影响的叙述。它不是为从科学角度解读而写的。它是一本信仰之书，而不是一本科学手册。超自然现象和奇迹被视为理所当然，并且在科学与圣经叙述之间出现冲突的地方，它从信仰的角度而不是科学的角度进行了解释。信仰与科学之间的冲突已经持续了几个世纪，而且不太可能很快得到解决。
结论：该隐的命运
该隐杀死亚伯，皮埃尔·弗朗切斯科·莫拉，1650-2 年，资料来源：大都会博物馆
坚持圣经的叙述，该隐不可能娶一个不是他母亲夏娃的后裔的女人。因此，他一定娶了他的姐姐或侄女。在那个时候，娶亲属是唯一的选择，因为每个人都有某种血缘关系。然而，对于创造论者来说，这并不构成挑战，他们认为早期世代的基因是纯净的。后来，当基因成为问题时，上帝为以色列人制定了一项禁止近亲结婚的法律，乱伦关系的概念由此产生。这在该隐的时代并不存在。
莉莉丝的神话是犹太文化后期发展的结果，它不能真实地反映圣经的叙述。作为一个hapax legomenon，没有理由将莉莉丝的神话解读到圣经文本中。学者们已经将其追溯到古代近东传统中与精神和恶魔相关的相关术语。
