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赫耳墨斯，罗马名为墨丘利，是一位特立独行的奥林匹斯神祇。作为牧羊神、窃贼之神、谎言之神、商业之神和边界之神，他象征着人类丰富多样的体验。赫耳墨斯被认为是人类的挚友，他被誉为发明了火，担任众神的信使，并引导灵魂前往冥府。《荷马颂歌·赫耳墨斯篇》强调了他多样的本性以及他如何成为神祇。让我们一起探索赫耳墨斯这位神祇中异类、人类信赖的朋友的迷人起源故事。
赫耳墨斯名字的词源
关于赫耳墨斯名字的词源，有多种说法。一些人将其与吠陀教的萨拉梅亚联系起来，萨拉梅亚源于萨拉玛，风暴或黎明的女神；另一些人则追溯到词语heruma（庇护），它源于动词heruô（保护）。赫耳墨斯名字的最早证据早于希腊语，在迈锡尼希腊语的线性文字B泥板上以e-ma-ha的形式出现。
然而，大多数当代学者认为，赫耳墨斯的名字与古希腊词语herma有关，意思是“石堆”，一种作为边界标志的纪念碑。路过的旅行者会在这些石堆上添加一块石头，这些石堆通常位于重要的边界线上，例如房屋、市场和定居点之间的边界。随着时间的推移，这些石堆演变成了被称为赫耳墨斯柱的木制和石制柱子，其顶部雕刻着半身像，类似于早期对年长赫耳墨斯形象的描绘，并带有直立的生殖器象征。虽然学者们仍在争论herma一词的起源，但许多人认为赫耳墨斯这个名字起源于希腊语之前的时代。
赫耳墨斯的形象
赫耳墨斯通常被描绘成一个健壮的、无胡须的青年，穿着他标志性的带翼凉鞋和佩塔索斯（宽檐帽）。他经常赤裸或穿着希顿（短衫）或克莱米斯（短袍）。
无论穿着如何，赫耳墨斯很容易通过他标志性的权杖——kerykeion（也称为卡杜塞乌斯）来识别。这根权杖由纯金制成，大约与人的手臂长度相同，上面缠绕着两条蛇，顶部形成一个圆圈，类似于角。在古希腊，kerykeion被使者用来象征他们的地位和权威。
早期对赫耳墨斯的描绘与今天最常见的无胡须青年形象大相径庭。在这些早期的描绘中，赫耳墨斯经常被描绘成一个年长的男人，像一个乡村牧羊人。他通常戴着宽檐软帽，留着胡须。这种年长的赫耳墨斯形象可以在赫耳墨斯柱的半身像上找到，学者们认为这与这位神祇最早的起源有关。
赫耳墨斯是哪位神祇？
希腊神赫耳墨斯经常被视为奥林匹斯诸神中的局外人。与其他倾向于远离人类的奥林匹斯诸神不同，赫耳墨斯更喜欢从天上降临，与凡人互动。赫耳墨斯与凡人的紧密联系与他作为神祇所统治的各个领域密切相关。事实上，在所有奥林匹斯诸神中，赫耳墨斯的领域与人类日常生活中的社会运作最为密切相关。
赫耳墨斯的主要职责之一是众神的信使和使者，充当奥林匹斯诸神与崇拜他们的凡人之间的中间人。这一职能使赫耳墨斯与人类的互动比任何其他奥林匹斯诸神都多，这反映在他所监督的各种以人为中心的领域中。
赫耳墨斯是边界和交换之神，这在他对商人的统治、演说家、窃贼、商业、旅行、语言、运气、抽签，甚至欺骗方面都可见一斑。他还被视为牧羊人和家畜之神；许多人认为他与偷窃的联系源于古代的刻板印象，即所有牧人都是臭名昭著的窃贼。
鉴于他作为牧羊神、边界神和旅行神的角色，另一个重要的方面是赫耳墨斯作为引魂人——引领灵魂进入冥府的引导者。就像牧羊人引导他们的羊群一样，赫耳墨斯带领死者的灵魂离开生者的土地，来到冥河的摆渡人卡戎那里，在那里他们将开始进入冥府的旅程。
他与冥府的联系将他与与死者相关的冥府神祇联系起来，例如哈迪斯、珀耳塞福涅和复仇三女神。这种关系使他区别于他的奥林匹斯同僚，将他标记为一个连接冥府和奥林匹斯王国的的众神。
像许多冥府神祇一样，赫耳墨斯与冥府和大地有关，这使他能够对生育产生一些影响。这在他相关的赫耳墨斯柱中很明显。这些柱子装饰着突出的生殖器符号，代表着强大的生育象征，被安置在重要的社会边界，如房屋、市场和十字路口。它们用来标记这些空间并作为保护符。
在房屋外，这些柱子被认为可以避邪并促进男性生育。在县界和十字路口，它们保护旅行者并充当路标，反映了赫耳墨斯作为旅行之神的角色。
作为众神的信使和使者，赫耳墨斯也被认为是仆人之神。他担任厨师、工匠、教师和θῆτα（靠出卖劳力为生而四处奔波的自由民）的守护神。
在《奥德赛》中，奥德修斯宣称得到赫耳墨斯的庇护，夸耀他在家务活方面的技能，例如生火、烹饪、切肉和倒酒。作为工匠的守护神，赫耳墨斯被认为发明了几件著名的物品，包括一种用火棍生火的方法和凉鞋。他还因创造里拉琴而闻名，这是一种在古希腊常见的弦乐器，与阿波罗神更为密切相关。
赫耳墨斯，通常被称为梦境使者，可以让人入睡，这在他的与百眼巨人阿尔戈斯的遭遇中得到了著名的体现。
虽然不像希腊魔法女神赫卡忒那样广为人知，但赫耳墨斯通常被用于魔法诅咒和咒语中。这些诅咒被刻在铅制诅咒碑上，被称为tabellae defixionis，旨在将个人束缚在冥府的冥府神祇上。纵观历史，赫耳墨斯与魔法的联系不断发展，最终形成了赫耳墨斯·特里斯墨吉斯图斯这一形象，这是赫耳墨斯和埃及神托特的融合。这一形象与炼金术和神秘主义联系在一起，在晚期古代和中世纪尤其流行。
赫耳墨斯颂歌：新生儿如何成为神
像所有《荷马颂歌》一样，《赫耳墨斯颂歌》赞美了这位神祇的起源、职能和崇拜。《颂歌》经常突出某位神祇融入奥林匹斯神系的过程，最重要的是，他们是如何获得他们独特的权力和领域的。这首颂歌创作于公元前6世纪末或5世纪初，讲述了赫耳墨斯出生后的头几天里他的冒险和巧妙的诡计。根据这首颂歌，赫耳墨斯诞生于黎明；到中午，他已经发明了里拉琴；到傍晚，他已经偷走了阿波罗的牛群。
《赫耳墨斯颂歌》：第一天
赫耳墨斯是普勒阿得斯仙女之一迈亚和众神之王宙斯的儿子。这首颂歌描述了宙斯是如何在他妻子赫拉晚上睡觉时偷偷离开她，去拜访迈亚在西勒涅山上的洞穴，并与她共度时光。由于他们的恋情隐秘，赫耳墨斯的出生在奥林匹斯山上并未引起注意，这使得他作为神还是凡人的身份模棱两可。
在他出生后不久，早熟的赫耳墨斯跳出摇篮，偷偷溜出母亲的洞穴去探索世界，并在众神中确立自己的地位。当他穿过洞穴的入口进入外面的世界时，婴儿赫耳墨斯发现了一只乌龟。他被这种生物所吸引，这激励他创造一些新的和非凡的东西。
赞美了乌龟之后，赫耳墨斯把它带回了母亲的洞穴，杀死了它，并用它的壳、牛皮和芦苇秆制作了第一把里拉琴。然后，他试图用他的新发明创作一首简单的歌曲来歌颂众神。然而，他很快就停止了演奏，因为他想到别的事情——他饿了。
当他第一天结束时，赫耳墨斯蹒跚地走出迈亚的洞穴，寻找食物。当夜晚降临，赫耳墨斯发现阿波罗的神牛在皮埃里亚附近吃草。赫耳墨斯毫不理会牛的主人，决定偷走50头神牛。
本着他狡猾的骗子本性，他精心策划了一个计划来欺骗阿波罗。他把牛群倒着赶，以曲折的路线前进，以迷惑任何试图追踪它们蹄印的人。赫耳墨斯发明了第一双凉鞋，用年轻的木材、盐柴和桃金娘树枝编织在一起，并系在他的脚上，完全掩盖了他的足迹。
在倒着赶牛群的过程中，赫耳墨斯遇到了一位年长的男子（有时被称为巴特斯），他正在照看他的葡萄园。他要求这位男子假装没有看到他。在夜幕的掩护下，赫耳墨斯偷偷地将牛群赶到阿尔菲俄斯河附近的一个棚子里，在那里他喂养和浇灌它们。然而，赫耳墨斯的饥饿感仍然强烈，所以他准备了一顿饭。
他发明了一种用月桂树枝和干木材生火的新方法，让他能够产生熊熊大火。虽然赫淮斯托斯被称为火神，普罗米修斯被认为是从众神那里偷来了火并将其给了人类，但《赫耳墨斯颂歌》自豪地断言，赫耳墨斯是第一个发明火的人。
赫耳墨斯留下了两头牛，熟练地屠宰了这些动物，并在熊熊大火上用烤肉架烤肉。美味的牛肉准备好后，赫耳墨斯将它分成十二等份，并通过抽签将其分配给自己和其他奥林匹斯诸神。
这种将肉分成十二等份的做法确立了古希腊常用的第一次仪式祭祀。在重要的宗教仪式和动物祭祀中，将为每位奥林匹斯神留出十二份。作为与仆人、家畜、抽签和发明相关的众神，赫耳墨斯是确立仪式祭祀方法的人，这再合适不过了。
尽管他的肚子咕咕叫，而且美味的食物就在他面前，但赫耳墨斯还是无法吃它。诸神只食用琼浆玉液，而不是肉。吃肉会危及他在奥林匹斯诸神中获得一席之地的机会，特别是由于他还没有得到他的父亲宙斯的承认。赫耳墨斯对自己的困境感到沮丧，他迅速处理了困境的证据，并将他的凉鞋扔进阿尔菲俄斯河，在火中烧掉肉，并抹去了火坑的所有痕迹。当他活着的第二天黎明开始时，赫耳墨斯变成了薄雾，偷偷溜回了他母亲洞穴里的摇篮。
尽管赫耳墨斯很聪明、很狡猾，但他母亲知道自己的儿子行为不端，开始责骂他。赫耳墨斯为自己的行为辩护，并向母亲解释说，如果宙斯不承认他是他的儿子和神，那么他将诉诸于诡计和偷窃，成为窃贼之王，如果这意味着确保更好的生活——远离他们阴暗的洞穴，周围环绕着神圣的财富、地位和充足的食物。
《赫耳墨斯颂歌》：第二天
赫耳墨斯第二天太阳升起时，阿波罗从奥林匹斯山下降来检查他心爱的牛群。令他沮丧的是，大部分牛都消失了。阿波罗走近一位正在照看葡萄园的年长男子，询问发生了什么事。这位年长男子不理会赫耳墨斯的警告，讲述了一个他几乎难以置信的场景：他目睹了一个脚很奇怪的孩子前一天倒着以曲折的路线赶着几头牛。
阿波罗是预言之神，他观察到一个鸟的预兆，这向他透露，小偷是宙斯的新生婴儿。他努力追寻倒退的足迹，却被赫耳墨斯凉鞋奇怪而怪异的足迹所吓倒和困惑。最终，阿波罗设法将足迹追踪到迈亚的洞穴。
进入洞穴后，阿波罗发现赫耳墨斯假装睡在他的摇篮里。这个诡计并没有骗过阿波罗，所以他开始搜查迈亚的橱柜，寻找牛被盗的证据。在没有找到任何线索后，阿波罗警告赫耳墨斯说出牛的藏匿地点，否则他会把他扔进塔耳塔罗斯。
未来的语言和谎言之神假装不知情，并告诉阿波罗指责一个昨天才出生的孩子偷牛是多么荒谬。赫耳墨斯撒谎说，他甚至不知道牛是什么，而且从未离开过他的摇篮。阿波罗几乎相信了赫耳墨斯的故事，但作为预言之神，他预见到赫耳墨斯会在未来许多夜晚偷窃并引导他人偷窃，称他为窃贼之王。
然后，阿波罗抓住赫耳墨斯的胳膊，打算强迫他透露被盗牛的藏匿地点。然而，赫耳墨斯并不像他看起来那样无助。在阿波罗的掌握中，他放屁和打喷嚏，阿波罗误以为这是神圣的预兆，指引他找到他的牛群。
阿波罗放下赫耳墨斯去调查恶臭的预兆，而赫耳墨斯继续坚持自己的清白。在这个分心的时刻，赫耳墨斯说服阿波罗带他去奥林匹斯山，以便宙斯能够解决他们的争端。阿波罗同意了，这两个兄弟很快便来到宙斯面前接受审判。
阿波罗向年轻的赫耳墨斯提出了指控，赫耳墨斯则用巧妙的谎言和操纵性的文字游戏来回应，以避免在众神面前自证其罪。尽管在场许多奥林匹斯诸神都相信赫耳墨斯的故事，但宙斯看穿了他儿子的狡猾欺骗，并感到非常有趣。他命令兄弟俩和解，并指示赫耳墨斯向阿波罗展示他藏匿牛群的地方。
《赫耳墨斯颂歌》：成神协议
宙斯的两个儿子照做了，赫耳墨斯带领阿波罗来到他在阿尔菲俄斯河附近藏匿牛群的地方。阿波罗还注意到了赫耳墨斯祭祀的残余，以及试图吃肉的笨拙尝试。
被屠宰的牛的残骸使阿波罗停下来充满了恐惧。一个不到一天大的婴儿拥有屠宰两头牛的智慧和力量，这真是令人恐惧。阿波罗与赫耳墨斯对质，告诉这个年幼的孩子，他太强大、太狡猾、太危险，不能让他独自一人。然后，他试图用魔法藤蔓束缚他。
窃贼之神很容易躲避藤蔓，而是绑住了阿波罗的牛群。在阿波罗做出反应之前，赫耳墨斯拿出他前一天刚发明的那把里拉琴，开始演奏一首优美的歌曲。这支旋律讲述了众神起源的故事，他们是如何获得自己的力量，以及他们是如何成为神系一部分的故事。
音乐之神阿波罗被赫耳墨斯演奏的乐器所吸引。渴望更多地了解这美妙的音乐，阿波罗与赫耳墨斯坐在一起，赫耳墨斯向阿波罗提供了一笔诱人的交易。
赫耳墨斯提出用他的里拉琴交换阿波罗的牛群。阿波罗同意了，并使赫耳墨斯成为牧群的守护者，赋予他统治家畜的权力。此外，在宙斯的指示下，阿波罗任命赫耳墨斯为交换、偷窃和旅行之神，并赠送给他卡杜塞乌斯。他还指定赫耳墨斯为众神的使者和引魂人，引导死者前往冥府。
作为回报，赫耳墨斯同意发誓不再偷窃或欺骗众神。他还获得了蜜蜂少女神谕的统治权。宙斯承认了这项协议，确认了赫耳墨斯作为一位奥林匹斯神的地位，他喜欢与众神和凡人交往。
赫耳墨斯：局外人与人类的朋友
赫耳墨斯经常被认为是给人类带来欢乐并被认为是凡人朋友的神。他是一位著名的发明家，他的发明——特别是火和乐器——极大地丰富了人类的生活。
使赫耳墨斯特别有趣的是他经常与凡人的互动，其特点是熟悉、幽默和随意的语气——这与他的奥林匹斯同僚与人类更加疏远的互动形成了对比。这种密切的关系进一步体现在他的描绘方式中；他经常成为笑话的焦点。例如，在他的颂歌中，他用屁来戏弄他的兄弟，如果对其他许多奥林匹斯诸神这样做，这可能会被认为是亵渎神灵的行为。
与其他奥林匹斯诸神不同，赫耳墨斯的影响领域完全以人为中心。他不掌管自然力量或强烈的情绪；相反，他是商业、家务劳动、工匠和交流之神，植根于人类社会和文化。这种与人类的联系可能会导致他成为众神中局外人的地位。
甚至在他自己的颂歌中，赫耳墨斯也被描绘成一个必须夺取他想要的东西的局外人，这是一个非常人性化的故事。作为边界之神，他与奥林匹斯诸神、人类和死者的冥府诸神相处融洽，被所有人接受，但从未真正属于任何特定群体。
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