马丘比丘，一座古老的印加城市，散发着神秘与奇幻的魅力，好似一个遗失的国度，等待着被人重新发现。在西班牙征服期间，这座城市被遗弃，逐渐湮没在历史的长河中，直到1911年，耶鲁大学研究员海勒姆·宾厄姆将它重新带回世人的视野。然而，这并非真正的“发现”，因为当地社区早已知晓它的存在。宾厄姆工作背后的真相对传统的“发现”观念提出了挑战，突出了围绕马丘比丘历史交织的文化和历史动态。
马丘比丘：印加帝国的象征
2006年马丘比丘全景。来源：维基百科共享资源库
马丘比丘，这座可能建于15世纪的印加古城，如今已成为印加帝国最具代表性的象征。印加帝国是南美洲最大的前殖民帝国，通过征服邻近王国而扩张。尽管没有文字语言，印加人还是创造了一套复杂的沟通和记录系统，使用带有结绳的绳索，这种绳索被称为“奇普”，其功能至今仍未完全解开。他们的遗产包括非凡的建筑和工程成就，至今仍吸引着历史学家和考古学家。马丘比丘的建造没有使用铁、钢或轮子，无疑是一项巨大的建筑壮举，动员了成千上万人的劳力。
马丘比丘坐落于两座山之间险峻的山脊之上，该地区雨量充沛，地质环境不稳定，既以其壮丽的景色，也以其历史意义吸引着游客。它占地80,540英亩，包括山坡、山峰和山谷，其核心是壮观的考古遗址，称为“城堡”，位于海拔7,900英尺以上。虽然其确切用途尚不清楚，但历史学家和考古学家提出了几种可能的解释。一种流行的理论是，马丘比丘是印加皇帝帕查库蒂的皇家庄园和避暑胜地。此外，它可能还作为宗教圣地、农业中心和行政中心。马丘比丘战略性地位于安第斯山脉之中，暗示着它作为印加帝国的文化、宗教和政治中心的重要性。
2006年黎明时分的马丘比丘。来源：维基百科共享资源库
一项最新的研究提出了一种关于马丘比丘位置的突破性新理论，将其归因于地质因素。遗址下方断层线的出现，使石头建筑能够通过自然分裂花岗岩成可管理的块状，从而帮助排水和水管理。这表明印加人是有意根据对该地区地质的了解选择该地点。此外，一个用来指代重大裂缝的克丘亚语术语的存在，也证明了印加人对他们“山区领地”内地质构造的深刻理解。作为现代世界七大奇迹之一，马丘比丘不仅以其 breathtaking beauty吸引着人们，而且构成了一组非凡的遗迹，拥有巨大的考古和历史意义，这些意义仍然部分笼罩在神秘之中。需要进行广泛的研究才能解开围绕马丘比丘的许多尚未解开的谜团。
寻找维尔卡班巴
1911年宾厄姆探险队期间，中士卡拉斯科站在马丘比丘的“日晷”，一块神圣的石雕前。来源：国家地理学会
最广为流传的故事将遗址的发现归功于耶鲁大学研究员海勒姆·宾厄姆，他前往秘鲁寻找最后一个印加首都。他于1911年开始了他的冒险之旅，与他同行的是一位地质学家兼地理学家、一位测绘员、一位博物学家、一位外科医生、一位工程师和一位年轻的助手。他们从库斯科出发，沿着乌鲁班巴河谷向上游进发。探险队到达一片由沟壑包围的小平原，那里住着一位名叫梅尔乔·阿尔特阿加的租户。他告诉他们，在相反的方向有一处遗址，可能符合他们寻找的目标，于是他自愿作为向导。经过一番艰苦的旅程，他们穿过乌鲁班巴河，在酷热难耐的条件下爬上山坡，最后到达一间简陋的棚屋，他们被住在那里的一家人热情款待。他们其中一个儿子自愿带宾厄姆去看遗址。就在他们房东住所的山丘附近，探险家惊讶地看到了一排印加梯田，长约330码，高10英尺，共有数百级台阶。宾厄姆急忙用他的柯达A3相机拍下了许多照片，并在笔记本上记录下所见所闻。
一年后，在从耶鲁大学和国家地理学会获得更多资金后，他带着一支规模更大的地质学家、考古学家和测量员队伍返回马丘比丘，在当地土著居民的帮助下开始进行挖掘工作。宾厄姆因非法带走近50,000件考古文物而受到批评，这些文物被带到了耶鲁大学。只归还了300件，其余的则保留在欧洲一些大型博物馆，包括大英博物馆和卢浮宫，或私人收藏中。
1911年，梅尔乔·阿尔特阿加在前往马丘比丘的途中穿越乌鲁班巴河。来源：维基百科共享资源库
随着他的研究成果的传播，特别是在1913年出版的《国家地理》杂志中，专门刊登了一期杂志，重点介绍了历史和最新发现，海勒姆·宾厄姆巩固了自己作为发现马丘比丘的人的声誉。通过出版物、演讲和媒体报道，宾厄姆的发现引起了全球的关注，使马丘比丘成为标志性的象征，并确立了它在世界范围内考古和历史领域的重要性。
尽管宾厄姆为发现和初步探索马丘比丘做出了贡献，但他所采取的方法和解释却受到现代学者的批评。他更多地受浪漫化的观念和先入为主的观念的驱动，而不是受经验证据的驱动，导致了推测性的理论和解释，这些理论和解释常常与现实脱节。尽管有一个月球陨石坑以他的名字命名，而且有人猜测他影响了印第安纳·琼斯这个角色，但宾厄姆在当代学者中的地位并不高。他坚信他找到了印加人的最后一个城市，传说中的“失落之城”维尔卡班巴拉维哈，这是独立的印加统治者最后的据点，他们与西班牙征服者进行了长期的战斗。具有讽刺意味的是，宾厄姆之前就已经访问过维尔卡班巴，但他认为这个城市太小了，不配拥有这样的传奇地位，不像他想象的那样华丽。于是，他虚构了这个新的失落之城，并编造了一整套关于它的故事。例如，在他们的探索过程中，他们发现了数十具被埋葬在那里的尸体，宾厄姆推测马丘比丘是一座供奉太阳处女的寺庙，太阳处女是一个由被选中的女性组成的圣洁阶层，专门侍奉印加人的神明——太阳神因蒂。然而，他的理论很快就被打破，因为人们发现男性尸体的数量甚至更多。
永远不存在的“失落之城”
1911年宾厄姆首次探险马丘比丘时拍摄的照片；在左起第一个窗户上，刻有一行签名，写着“A. Lizárraga 1902”。来源：耶鲁大学手稿与档案数字图像数据库
大量证据证明，海勒姆·宾厄姆并非第一个到达遗址的人。在16世纪，迭戈·罗德里格斯·菲格罗亚 (Diego Rodríguez Figueroa) 的著作中提到了马丘比丘遗址，当时被称作皮丘。此外，最近的发现还发现了19世纪的 地图，其中准确地标明了马丘比丘的位置。在19世纪下半叶，德国探险家奥古斯特·贝尔恩斯（Augusto Berns）创办了一家采矿公司，他利用该公司掠夺马丘比丘的文物，并将它们出售以谋取利益。甚至有1867年的文件表明，贝尔恩斯必须将所掠夺的黄金的10%上交给秘鲁政府。
1902年，奥古斯丁·利萨拉加是一名被地主雇佣的农民，他开始了一项探索新土地的使命，目的是扩大农业生产。他以“攀登最难以到达的地方”和“挑战障碍”的能力而闻名，是这项工作的理想人选。他与他的堂兄一起，穿过崎岖的山区地形，直到他们偶然发现了宏伟的马丘比丘遗址。利萨拉加被眼前的景象所震撼，他在一块石头上刻上了自己的名字和年份，以纪念他们的发现。他们返回后，利萨拉加的地主组织了对遗址的参观，希望能吸引游客，并促进遗址的文化意义。然而，当宾厄姆九年后“发现”了遗址时，他下令将刻字擦掉，理由是保护原因。尽管宾厄姆在他的日记中提到了这个刻字，但他没有公开其存在，选择对此事保持沉默。
1911年“发现”马丘比丘遗址时的照片。来源：国家地理
事实证明，宾厄姆很清楚自己并没有“发现”任何东西——因为他拥有19世纪的地图，授权贝尔恩斯进入历史遗址的决议，甚至还拍摄了利萨拉加的刻字。此外，在他的探险过程中，他发现三个家庭在马丘比丘的梯田上种植农作物，包括土豆、甘蔗、木薯、红薯和玉米。其中一个农民家庭的儿子，理查特斯（Richartes），为宾厄姆的探险队带路；宾厄姆甚至在他的日记中提到，如果这个男孩没有带路，他们永远不会到达遗址。很明显，宾厄姆也意识到遗址与该地区人口的距离很近；然而，他并没有试图消除自己作为伟大发现者的声誉。
虽然海勒姆·宾厄姆调查、挖掘和宣传马丘比丘历史意义的努力应该得到认可，但必须认识到，这座遗址从未真正消失。尽管宾厄姆在让马丘比丘为世界所知方面发挥了作用，但该遗址一直为当地人所熟知。他的行为突出了历史探索中经常发生的一种更广泛的现象：遥远探险家的声音常常掩盖了土著社区的知识和遗产。虽然宾厄姆的努力在让马丘比丘在全球范围内流行起来方面发挥了重要作用，但重要的是要认识到土著社区与其遗产遗址之间的持久联系。
