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赫耳墨斯，罗马神话中称作墨丘利，是奥林匹斯众神中最特立独行的一位。作为牧羊神、窃贼之神、谎言之神、商业之神和边界之神，他代表着人类体验的多样性。赫耳墨斯被认为是人类的挚友，他被誉为发明火种之人，众神的信使，以及引领亡魂前往冥界者。《荷马颂歌·赫耳墨斯篇》强调了他多样的特质以及他如何登临神位。让我们一起探索赫耳墨斯，这位神界异类与人类信赖的朋友的迷人起源故事。
赫耳墨斯的词源
关于“赫耳墨斯”这个名字的词源，有多种说法。一些人将其与吠陀神话中的萨拉梅亚联系起来，萨拉梅亚源于萨拉玛，风暴或黎明的女神；另一些人则认为它源于词语heruma（庇护所），来自动词heruô（保护）。赫耳墨斯名字的最早证据早于希腊语，在迈锡尼希腊语的线性文字B泥板上出现为e-ma-ha。
然而，大多数当代学者认为，“赫耳墨斯”这个名字与古希腊语herma有关，意为“石堆”，一种用作边界标志的纪念碑。路过的旅行者会在这些石堆上添加一块石头，这些石堆通常位于重要的边界线上，例如房屋、市场和定居点之间的边界。随着时间的推移，这些石堆演变成了被称为“赫耳墨斯像”的木制和石制柱子，其顶部雕刻着半身像，类似于早期对一位年长赫耳墨斯的描绘，并带有直立的男性生殖器象征。尽管学者们仍在争论herma一词的起源，但许多人同意赫耳墨斯的名字源于希腊语之前的语言。
赫耳墨斯的形象
赫耳墨斯通常被描绘成一位健壮的、没有胡须的青年，穿着他标志性的带翼凉鞋和宽檐帽（petasos）。他通常赤裸或穿着希顿（短衫）或披风（chlamys）。
无论他的衣着如何，赫耳墨斯都容易被其标志性的权杖——kerykeion（卡杜塞乌斯）认出。这根权杖由纯金制成，长度约与人的手臂相仿，上面缠绕着两条相互交织的蛇，顶部形成一个圆圈，像角一样。在古希腊，kerykeion被使者用来象征他们的地位和权威。
早期对赫耳墨斯的描绘与今天最常与他联系在一起的无须青年形象大相径庭。在这些早期的描绘中，赫耳墨斯经常被描绘成一位年长的男子，像一位乡村牧羊人。他通常戴着一顶宽檐软帽，留着胡须。这种年长的赫耳墨斯形象可以在赫耳墨斯像上找到，学者们认为这些雕像与这位神祗最早的起源有关。
赫耳墨斯是哪位神？
希腊神赫耳墨斯经常被视为其奥林匹斯众神同僚中的异类。与其他倾向于避免与人类接触的奥林匹斯神不同，赫耳墨斯更喜欢从天上下来与凡人互动。赫耳墨斯与凡人的密切联系与他作为神所统治的各个领域密切相关。事实上，在所有奥林匹斯诸神中，赫耳墨斯的领域与人类日常社会运作的关系最为密切。
赫耳墨斯的主要角色之一是众神的信使和传令官，充当奥林匹斯诸神与崇拜他们的凡人之间的中间人。这一职能使赫耳墨斯比任何其他奥林匹斯神都更多地与人类互动，这也反映在他所监督的众多以人为中心的领域中。
赫耳墨斯是边界和交换之神，这在他对商人、演说家、小偷、商业、旅行、语言、运气、抽签，甚至欺骗的统治中显而易见。他还被视为牧羊神和家畜之神；许多人认为他与盗窃的联系源于古代对所有牧民都是臭名昭著的小偷的刻板印象。
鉴于他作为牧羊神、边界之神和旅行之神的角色，另一个重要的方面是赫耳墨斯作为引魂者——引领灵魂进入冥界者的职能，这并不奇怪。就像牧羊人引导他们的羊群一样，赫耳墨斯引导死者的灵魂离开人间，前往冥河摆渡人卡戎那里，在那里他们将开始进入冥界的旅程。
他与冥界的联系使他与与死者相关的冥府神联系在一起，例如哈迪斯、珀耳塞福涅和复仇女神。这种关系使他区别于他的奥林匹斯同僚，将他标记为一个连接冥府和奥林匹斯王国的众神。
像许多冥府神一样，赫耳墨斯与冥界和大地有关，这使他获得了一些对生育的影响力。这种联系在他的赫耳墨斯柱中很明显。这些柱子上装饰着突出的男性生殖器象征，代表着强大的生育象征，被放置在重要的社会边界，如房屋、市场和十字路口。它们的作用是标记这些空间并作为保护符。
在房屋之外，人们认为这些柱子可以避邪并促进男性生育。在县界和十字路口，它们保护旅行者并起到路标的作用，反映了赫耳墨斯作为旅行之神的角色。
作为众神的信使和传令官，赫耳墨斯也被认为是仆人之神。他作为厨师、工匠、教师和Theta（在路上出售劳务以获取工资的自由人）的守护神。
在《奥德赛》中，奥德修斯宣称自己是赫耳墨斯的保护者，并夸耀他在家务方面，如生火、做饭、切肉和倒酒方面的技能。作为工匠的守护神，赫耳墨斯被认为发明了几件著名的物品，包括用火棍生火的方法和凉鞋。他还因创造里拉琴而闻名，这是一种在古希腊常见的弦乐器，与阿波罗神更为密切相关。
赫耳墨斯，常被称为梦境的使者，可以让人入睡，这在他的与百眼巨人阿尔戈斯的遭遇中得到了著名的体现。
虽然不像希腊魔法女神赫卡忒那样广为人知，但赫耳墨斯经常被用于魔法诅咒和咒语中。这些诅咒被刻在铅制诅咒板上，即tabellae defixionis，旨在将个人束缚在冥界的冥府神灵身上。纵观历史，赫耳墨斯的魔法联系不断发展，最终形成了赫耳墨斯·特里斯墨吉斯图斯这一形象，这是赫耳墨斯和埃及神托特的融合。这一形象与炼金术和神秘主义联系在一起，在古典后期和中世纪尤其盛行。
赫耳墨斯颂歌：一个新生儿如何成为神
像所有《荷马颂歌》一样，《赫耳墨斯颂歌》赞颂了这位神祗的起源、职能和崇拜。《颂歌》经常强调神如何融入奥林匹斯神系，更重要的是，他们如何获得他们独特的力量和领域。这首颂歌创作于公元前6世纪末或5世纪初，讲述了赫耳墨斯出生后的头几天里他的冒险经历和巧妙的诡计。根据这首颂歌，赫耳墨斯诞生于黎明；到中午，他已经发明了里拉琴；到傍晚，他已经偷走了阿波罗的牛群。
《赫耳墨斯颂歌》：第一天
赫耳墨斯是普勒阿得斯仙女之一迈亚和众神之王宙斯的儿子。这首颂歌描述了宙斯如何在晚上偷偷离开熟睡的妻子赫拉，前往基勒涅山上的迈亚的洞穴，并与她共度时光。由于他们婚外情的秘密性质，赫耳墨斯的出生在奥林匹斯山上没有引起注意，使他作为神或凡人的身份模棱两可。
在他出生后不久，早熟的赫耳墨斯跳出摇篮，溜出母亲的洞穴，去探索世界，并在众神中确立自己的地位。当他穿过洞穴的入口进入外部世界时，婴儿赫耳墨斯发现了一只乌龟。他被这只生物迷住了，这启发他创造一些新的和非凡的东西。
赞美了乌龟之后，赫耳墨斯把它带回了母亲的洞穴，杀死它，用它的壳、牛皮和芦苇茎制作了第一把里拉琴。然后，他试图用他的新发明创作一首简单的赞美众神的歌曲。然而，他很快就停止演奏了，因为他想到别的事情了——他饿了。
当他生命的第一天日落时，赫耳墨斯蹒跚地走出迈亚的洞穴，寻找食物。当夜幕降临，赫耳墨斯发现阿波罗的神牛在皮埃里亚附近吃草。赫耳墨斯毫不畏惧牛的主人，决定偷走50头神牛。
正如他狡猾的骗子的本性一样，他设计了一个巧妙的计划来欺骗阿波罗。他将牛群倒着赶，呈之字形前进，以迷惑任何试图追踪其蹄印的人。赫耳墨斯发明了第一双凉鞋来隐藏他的足迹，他编织年轻的木材、梭梭树和桃金娘树枝，并将它们系在脚上，完全掩盖了他的足迹。
在倒着赶牛群的过程中，赫耳墨斯遇到了一位年长的男子（有时叫巴特斯），他正在照看他的葡萄园。他让那个人假装没有看到他。在夜幕的掩护下，赫耳墨斯偷偷地将牛群赶到阿尔菲俄斯河附近的一个棚子里，在那里他喂养和浇水。然而，赫耳墨斯的饥饿感仍然很强烈，所以他准备了一顿饭。
他发明了一种用月桂枝和干木生火的新方法，从而产生熊熊大火。虽然赫菲斯托斯被称为火神，普罗米修斯被认为是从神那里偷来火并赋予人类，但《赫耳墨斯颂歌》自豪地宣称赫耳墨斯是第一个发明火的人。
赫耳墨斯留下了两头牛，熟练地宰杀了这些动物，并在熊熊大火上用烤肉叉烤肉。美味的牛肉准备好后，赫耳墨斯将其分成十二等份，并通过抽签将其分配给自己和其他奥林匹斯诸神。
这种将肉分成十二等份的做法确立了古希腊普遍实行的第一次祭祀仪式。在重要的宗教仪式和动物祭祀中，将为每位奥林匹斯诸神留出十二份。作为与仆人、家畜、抽签和发明相关的众神，赫耳墨斯确立祭祀仪式的方法是恰当的。
尽管他的肚子咕咕叫，而且美味的食物就在他面前，但赫耳墨斯还是无法吃它。众神只吃琼浆玉液，不吃肉。吃肉会危及他在奥林匹斯诸神中获得地位的机会，特别是自从他的父亲宙斯没有承认他为他的儿子和神以来。赫耳墨斯对自己的困境感到沮丧，他迅速处理掉了困境的证据，将凉鞋扔进阿尔菲俄斯河，将肉在火中烧掉，并抹去了火坑的所有痕迹。当他生命中的第二天黎明开始时，赫耳墨斯变成雾气，偷偷溜回母亲洞穴里的摇篮。
尽管他很聪明而且很狡猾，但赫耳墨斯的母亲知道她的儿子行为不端，并开始责骂他。赫耳墨斯为自己的行为辩护，并向母亲解释说，如果宙斯不承认他为自己的儿子和神，那么他会诉诸于诡计和偷窃，成为窃贼之王，如果这意味着确保更好的生活——远离他们阴暗的洞穴，被神圣的财富、地位和大量食物所包围。
《赫耳墨斯颂歌》：第二天
当赫耳墨斯的第二天太阳升起时，阿波罗从奥林匹斯山上下来查看他心爱的牛群。令他沮丧的是，大多数牛都消失了。阿波罗走到一位年长的男子那里，他正在照看他的葡萄园，并询问发生了什么事。这位年长的男子不顾赫耳墨斯的警告，讲述了一个他几乎不敢相信的场景：他前一天看到一个脚很奇怪的婴儿，他带了几头牛以之字形向后走。
预言之神阿波罗观察到一只鸟的预兆，这向他揭示了小偷是宙斯的新生儿。他努力追踪向后的足迹，却被赫耳墨斯凉鞋奇怪而奇特的足迹吓坏了困惑。最终，阿波罗设法将足迹追溯到迈亚的洞穴。
进入洞穴后，阿波罗发现赫耳墨斯假装睡在他的摇篮里。这个诡计并没有欺骗阿波罗，于是他开始搜查迈亚的橱柜，寻找牛被盗的证据。在找不到任何线索后，阿波罗警告赫耳墨斯说出牛群的下落，否则他将被扔进塔耳塔罗斯。
未来的语言和谎言之神假装不知情，并告诉阿波罗指责一个昨天才出生的孩子偷牛是多么荒谬。赫耳墨斯撒谎说，他甚至不知道牛是什么，而且从未离开过他的摇篮。阿波罗几乎相信了赫耳墨斯的故事，但作为预言之神，他预见到赫耳墨斯会在接下来的许多夜晚偷窃并引导他人偷窃，称他为窃贼之王。
然后，阿波罗抓住赫耳墨斯的胳膊，打算强迫他透露被盗牛群的位置。然而，赫耳墨斯并不像他看起来那样无助。在阿波罗的掌握中，他放屁和打喷嚏，阿波罗误认为这是指引他前往他牛群位置的神圣预兆。
阿波罗放下赫耳墨斯去调查臭气熏天的预兆，而赫耳墨斯继续坚持自己的清白。在这片刻的注意力分散中，赫耳墨斯说服阿波罗带他去奥林匹斯山，以便宙斯可以解决他们的纠纷。阿波罗同意了，这两个兄弟很快来到宙斯面前受审。
阿波罗向年轻的赫耳墨斯提出了对他的指控，赫耳墨斯则用巧妙的谎言和操纵性的文字游戏来回应，以避免在众神面前自证其罪。尽管在场许多奥林匹斯诸神都相信赫耳墨斯的故事，但宙斯看穿了他儿子的狡猾欺骗，并觉得这很有趣。他命令兄弟们和解，并指示赫耳墨斯向阿波罗展示他藏匿牛群的地方。
《赫耳墨斯颂歌》：成为神灵的交易
宙斯的两个儿子照做了，赫耳墨斯带领阿波罗来到他在阿尔菲俄斯河附近藏匿牛群的地方。阿波罗还注意到了赫耳墨斯祭祀的残余物，以及笨拙地尝试吃肉的迹象。
被屠宰的牛的遗骸使阿波罗害怕地停了下来。一个不到一天大的婴儿竟然有智力和力量去屠宰两头牛，这真是可怕。阿波罗质问赫耳墨斯，告诉这个小孩他太强大、狡猾、危险了，不能让他独自一人。然后他试图用魔法藤蔓束缚他。
窃贼之神很容易躲避藤蔓，而是绑住了阿波罗的牛群。在阿波罗反应过来之前，赫耳墨斯拿出了他前一天刚发明的那把里拉琴，开始演奏一首优美的歌曲。这首旋律讲述了众神诞生的故事，他们是如何获得自己的力量，以及他们是如何成为神殿一部分的。
音乐之神阿波罗被赫耳墨斯演奏的乐器所迷住。阿波罗渴望了解这美妙的音乐，于是他与赫耳墨斯坐了下来，赫耳墨斯向阿波罗提供了一笔诱人的交易。
赫耳墨斯提议用他的里拉琴交换阿波罗的牛群。阿波罗同意了，并任命赫耳墨斯为牧群守护者，赋予他统治家畜的权力。此外，在宙斯的指示下，阿波罗任命赫耳墨斯为交换、偷窃和旅行之神，并赠送给他卡杜塞乌斯。他还将赫耳墨斯指定为众神的使者和引魂者，引导死者前往冥界。
作为回报，赫耳墨斯同意发誓永远不再偷窃或欺骗不死者。他还获得了蜂女预言的统治权。宙斯承认了这项协议，证实了赫耳墨斯作为奥林匹斯神的地位，他喜欢与不死者和凡人交往。
赫耳墨斯：神界的异类与人类的朋友
赫耳墨斯经常被认为是给人类带来快乐的神，被认为是凡人的朋友。他是一位著名的发明家，他的发明——特别是火和乐器——极大地丰富了人类的生活。
使赫耳墨斯特别有趣的是他经常与凡人互动，其特点是熟悉、幽默和轻松的语气——这与他的奥林匹斯同僚与人类之间距离较远的互动形成对比。这种密切的关系进一步体现在他的描绘方式中；他经常成为笑柄的对象。例如，在他的颂歌中，他用屁戏弄了他的兄弟，如果对许多其他奥林匹斯诸神这样做，这可能会被视为亵渎神灵的行为。
与其他奥林匹斯诸神不同，赫耳墨斯的影响领域完全以人为本。他不掌管自然力量或强烈的情感；相反，他是商业、家务、工匠和交流之神，植根于人类社会和文化。这种与人类的联系可能有助于他成为众神中局外人的地位。
甚至在他自己的颂歌中，赫耳墨斯也被描绘成一个必须取走他想要的东西的局外人，这是一个非常人的故事。作为边界之神，他感到自在于奥林匹斯诸神、人类和死者的冥府诸神之间，被所有人接受，但从未完全属于任何特定群体。
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