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希腊神话中的三位优雅女神：卡里斯

卡里斯 (Charites)，亦称三位优雅女神，是象征魅力、优雅、美丽和喜悦的美丽女神群体。她们主持节日庆典，是爱神阿芙罗狄特的侍女。最初只有三位卡里斯，但后来又加入了更多年轻的卡里斯，代表庆祝、优雅和丰收的不同方面。虽然每位卡里斯都掌管着特定的领域，但人们会在各种社交聚会上祈求她们的帮助和指引。让我们深入了解希腊神话中这些迷人优雅的卡里斯。

优雅女神的起源

和许多神话人物一样，在罗马神话中被称为格拉提艾 (Graces) 的卡里斯也有各种起源故事。最常见的版本来自赫西俄德的《神谱》。赫西俄德将卡里斯描述为宙斯和海洋女神欧律诺墨的女儿，欧律诺墨是水草和牧场的女神。一些人，例如地理学家保萨尼亚斯，认为卡里斯是太阳神赫利俄斯和最美丽的宁芙艾格勒的女儿。《奥菲斯圣歌》则称卡里斯是宙斯和厄律诺米亚的女儿，厄律诺米亚是霍拉之一，一位与良好秩序和合法行为相关的女神。

在诺努斯的《酒神》中，诗人将酒神狄俄尼索斯描述为卡里斯的父亲。在整首诗中，他提出了卡里斯的几个可能的母亲，例如阿芙罗狄忒和一个名叫科罗尼斯的女人，她可能是一个女祭司。人们常说卡里斯是由赫拉抚养长大的，通常被认为是她的女儿，无论是宙斯还是其他人物的女儿。

卡里斯的功能

卡里斯是优雅和美丽的化身，她们不仅是神圣的人物，还在古希腊社会中扮演着至关重要的角色。每位成员都掌管着优雅和美丽的不同抽象方面，例如喜悦、丰收、庆祝和生育能力。在品达的《奥林匹克颂歌14》中，他赞扬卡里斯赐予了凡人喜悦的礼物，以及智慧、美丽和荣耀带来的所有美好事物，使人的灵魂更加富足。她们的主要作用是通过增加优雅、美丽和同情心来增强社会互动，同时在聚会期间促进与会者之间的喜悦、善意和社会和谐。

卡里斯还在奥林匹斯山上的各种庆祝活动中为众神服务，她们利用自己的优雅和美丽来增强谈话，并在奥林匹斯山众神之间促进欢乐。她们经常协助言语之神赫耳墨斯和说服的化身珀耳塞福涅，为社交谈话增添优雅和口才。艺术家和诗人向缪斯寻求灵感，而人们则在参加聚会之前寻求卡里斯的帮助，以增强他们的言语表达和社交技巧，这些聚会从节日庆典到可能影响社会的重大政治讨论，各种场合都有。

卡里斯经常与其他女性神群联系在一起，例如缪斯（灵感的女神）和霍拉（季节和自然时间部分的女神）。作为庆祝的守护神，卡里斯与音乐、歌唱和舞蹈有着紧密的联系，这将她们与缪斯联系在一起。她们与生育、成长和丰收的联系使她们与霍拉联系在一起。

许多年轻的卡里斯也被认为是霍拉的成员。这三组女神经常被描绘成一起跳舞，同时侍奉音乐之神阿波罗。《荷马赞歌：致庇提亚阿波罗》中，卡里斯、缪斯和霍拉一起跳舞庆祝神圣双胞胎的诞生。同样，在《荷马赞歌：致阿尔忒弥斯》中，缪斯和卡里斯被描述为在阿波罗的家中跳舞。

卡里斯与爱神阿芙罗狄忒关系密切，经常在神话中与她一起出现。在一首献给阿芙罗狄忒的赞歌中，卡里斯帮助她沐浴，并用美丽的装饰品装饰她，然后她诱惑了安奇塞斯，罗马英雄埃涅阿斯的父亲。她们还在珀琉斯和忒提斯的婚礼上为她们服务，并在庆祝活动中表演。在《奥德赛》中，格拉提艾再次聚集在一起，装饰她们的女主人，并在赫淮斯托斯揭露了她与阿瑞斯私通后，她逃到塞浦路斯帕福斯的家时安慰她。

卡里斯的成员

赫西俄德的《神谱》将卡里斯描绘成三位美丽、年轻、容光焕发的姐妹：阿格拉亚、欧弗洛绪涅和塔利亚。这种描绘成为希腊神话中的标准。然而，古代文献中提到超过三位女神是卡里斯的成员，导致形成了两组不同的群体：长者卡里斯，包括赫西俄德描述的最初三位；以及年轻的卡里斯，包括更广泛的成员名单。根据赫西俄德的说法，卡里斯居住在奥林匹斯山上，与希梅罗斯（欲望的化身）在一起。

对三位卡里斯的描绘通常显示其中一位拿着玫瑰，另一位拿着骰子，第三位拿着桃金娘花。玫瑰和桃金娘花象征着卡里斯与阿芙罗狄忒的密切联系，这些花是献给阿芙罗狄忒的神圣之物，代表着爱与美。保萨尼亚斯在他的著作《希腊志》中提到，卡里斯与骰子的联系象征着她们与嬉戏和青春的联系，这些都未受老年人愤世嫉俗的影响。

赫西俄德的诗歌获得了极大的欢迎，这使得他对事件的描绘和解释在许多古希腊人中得到广泛认可。然而，尽管赫西俄德和荷马等诗人的声誉很高，但希腊神话缺乏明确的规范。在古希腊语世界不同的时期和地区，各种神话人物的名字、他们的崇拜形式以及围绕他们的故事各不相同。这种多样性可能导致了长者卡里斯和年轻卡里斯之间的区别。

长者卡里斯

长者卡里斯首先在赫西俄德的《神谱》中被描述，她们是阿格拉亚、欧弗洛绪涅和塔利亚。每个卡里斯的名字都反映了她特定的力量和领域。

阿格拉亚，也被称为卡里斯（卡里斯的单数形式）和卡勒（美丽），是最年轻的长者卡里斯。她的名字意为光辉、辉煌、美丽和装饰，这反映了她作为美丽、辉煌和荣耀女神的角色。她体现了健康和美丽的容光焕发。

阿格拉亚嫁给了火神赫淮斯托斯。虽然赫西俄德和其他作家将阿格拉亚描述为赫淮斯托斯的第二任妻子，但荷马将她称为卡里斯。赫淮斯托斯通常被描绘成与阿芙罗狄忒结婚，但是许多神话都讲述了阿芙罗狄忒与阿瑞斯私通后他们的离婚。赫淮斯托斯在他抓住这两个情人缠绕在网中的时候，向其他奥林匹斯山诸神揭露了这一背叛行为，正如《奥德赛》中所述。阿格拉亚和赫淮斯托斯有四个女儿，她们都成为年轻的卡里斯的一部分：欧克莱亚（好名声）、欧菲米（名誉）、欧瑟尼亚（财富）和菲洛弗洛绪涅（友谊）。

赫淮斯托斯和阿格拉亚的婚姻是一段美好的结合。作为美丽和辉煌的女神，阿格拉亚体现了工艺品的艺术装饰和美感，以无与伦比的优雅提升了她丈夫的手艺。此外，这位经常粗暴和孤立的锻造之神在社交互动中也受益于阿格拉亚的优雅和美丽，正如荷马的《伊利亚特》中所描绘的那样。《伊利亚特》第18卷中，阿喀琉斯的母亲忒提斯拜访赫淮斯托斯，请求为她的儿子制作一套盔甲，此前帕特洛克洛斯已经战死。在她到达时，阿格拉亚热情地迎接并招待了她，荷马将她描述为在众神中闪耀，而他们则等待赫淮斯托斯的到来。

阿芙罗狄忒和先知梯瑞西阿斯参与了一个鲜为人知的故事，阿格拉亚以卡勒的名字出现。根据这个神话，阿芙罗狄忒和卡里斯——帕西提亚、卡勒和欧弗洛绪涅——争论谁是最美丽的。众神请求梯瑞西阿斯来评判她们的比赛。梯瑞西阿斯选择了美丽的女神卡勒为赢家。阿芙罗狄忒对梯瑞西阿斯的判决感到愤怒，并惩罚他把他变成了一个老年妇女。出于感激，卡勒给了梯瑞西阿斯美丽的头发，并把他带到了克里特岛。

欧弗洛绪涅是欢乐、喜悦和高兴的女神，正如她的名字所反映的那样，她的名字象征着喜悦、快乐或高兴。欧弗洛绪涅体现了乐观向上的精神，代表着过着充实生活带来的幸福快乐。

最后一位长者卡里斯是可爱的塔利亚，她是节日和丰盛宴会的女神。她的名字象征着丰盛和欢乐。当用于宴会的语境中时，她的名字也传达出富足、奢华和丰盛感。作为节日庆典的女神，塔利亚被认为能为所有庆祝活动带来并维持欢笑和喜悦。

年轻的卡里斯

许多作家认为年轻的卡里斯是与三位长者姐妹担任类似角色的女神。她们在特定地区的规模较小，或者在赫西俄德最初的记载多年或几个世纪后被纳入叙事中。

在斯巴达，只有两位卡里斯：克莱塔，代表荣誉；法埃纳，象征光明。克莱塔体现了名誉和荣耀，那些寻求在个人事业中取得成功的人会祈求她。闪耀的法埃纳与太阳和月亮的光辉密切相关，代表着光明。

在雅典，主要的卡里斯是奥克索，代表成长和增加；以及赫格蒙，代表领导。一些记载中提到了第三位雅典卡里斯，名叫达米亚（大地母亲）、塔洛（开花）或卡波（果实）。赫格蒙是雅典优雅女神中的长者，是一位与盛开的植物相关的女神，人们会祈求她来引导那些寻求领导地位的人。塔洛、卡波、达米亚和奥克索（或奥克塞西亚）都与自然和季节变化有关。她们被认为是霍拉的一部分，是代表季节和自然秩序的女神。这说明了这两组神祇之间的密切联系。

赫淮斯托斯和阿格拉亚有四个女儿加入了年轻的卡里斯。欧克莱亚代表荣耀和好名声，欧菲米体现了赞扬、欢呼和胜利的呼喊，欧瑟尼亚体现了繁荣和富足，而菲洛弗洛绪涅则掌管着友谊和欢迎。说服的化身珀耳塞福涅有时也被认为是卡里斯之一。珀耳塞福涅与卡里斯的密切联系在她们对社会言论的共同影响中显而易见，她们的合作关系可以追溯到赫西俄德关于第一个女人潘多拉的创造故事。在这首诗中，卡里斯和珀耳塞福涅用金项链和美丽的花冠装饰潘多拉。

许多年轻的卡里斯主要以她们与阿芙罗狄忒的关系而闻名，这可以通过对她的提及或艺术作品中与她一起的描绘来证明。例如，安塞亚（花或花朵）是花朵和节日庆典中佩戴的花环的女神。另一方面，欧达蒙尼亚（幸福）是幸福、繁荣和富裕的女神。其他与阿芙罗狄忒关系密切的卡里斯包括潘达西娅（宴会），富足宴会的女神；派迪亚（娱乐），游戏和娱乐的女神；以及潘尼奇斯（夜间节日），夜间节日和派对的女神。

虽然卡里斯大多被提到是侍奉其他神祇，但卡里斯帕西提亚在《伊利亚特》中扮演着一个小角色。帕西提亚，她的名字意为放松，是休息、放松和致幻药物的女神。她体现了所有形式的休息，包括在恍惚和意识改变状态中体验到的放松和狂喜。

在《伊利亚特》第14卷中，赫拉试图帮助希腊人在对抗特洛伊人中占据上风。宙斯禁止诸神进一步干预特洛伊战争。因此，赫拉计划通过诱惑宙斯来分散他的注意力，并让睡眠之神许普诺斯让宙斯陷入深深的魔法睡眠。许普诺斯最初犹豫是否要反对宙斯，最终被赫拉说服，赫拉承诺将她的女儿，年轻的卡里斯帕西提亚许配给他为妻。睡眠和放松一直密切相关。由于许普诺斯长期以来一直爱慕帕西提亚，他同意了赫拉的交易，并让宙斯睡着了。

卡里斯的崇拜

对卡里斯的崇拜在整个古希腊都很普遍，在伯俄提亚尤为重要。保萨尼亚斯在他的著作中指出，伯俄提亚奥尔科墨诺斯的国王埃忒奥克勒斯是第一个认识到数字三对卡里斯具有重要意义的人。埃忒奥克勒斯是第一个用祭祀和供品来尊敬卡里斯的人，希望得到她们的祝福。他在奥尔科墨诺斯建造了第一座献给三位卡里斯的寺庙。当地的刻菲索斯河和阿基达利亚泉被认为是她们的神圣之地。

根据一些记载，埃忒奥克勒斯的三个女儿在为她们唱歌跳舞时不幸掉进一口井里后，他开始崇拜卡里斯。在她们死后，大地女神盖亚怜悯这些女孩，并将她们变成了柏树。

奥尔科墨诺斯对卡里斯的崇拜可以追溯到史前时期，当时她们被当作三位当地女神的三位一体来崇拜。在她们的寺庙里，她们被尊为三块陨石。伯俄提亚人为了纪念卡里斯而庆祝一个名为卡里斯西亚的当地节日。这个节日包括各种庆祝活动，包括音乐、歌唱和游戏。活动的亮点是一个持续整夜的竞技舞蹈。那些坚持到日出的人会被奖励蛋糕，以表彰他们对卡里斯的奉献。

虽然她们在奥尔科墨诺斯的寺庙是第一座也是最重要的一座，但卡里斯在赫耳墨尼（埃尔米奥尼）、埃利斯和斯巴达也建有寺庙。斯巴达国王拉凯代蒙，泰格忒的儿子，建立了对两位斯巴达卡里斯的崇拜。他在拉科尼亚的阿米克莱，提阿萨河附近为她们建造了一座寺庙，并将她们命名为克莱塔和法埃纳。

对雅典卡里斯的崇拜在某些方面有所不同。三位卡里斯——奥克索、赫格蒙，以及塔洛、卡波或达米亚中的一个——的雕像被放置在卫城入口处赫耳墨斯旁边。在雅典，卡里斯也与一个神秘教派有关，在那里，入门者严格守护着这个教派的习俗和秘密。雅典的年轻人在接受军事训练之前，会在卡里斯、奥克索和赫格蒙的神殿前宣誓埃菲比誓言，这是一个保卫他们的城市并服从其权威的誓言。

在麦西尼，卡里斯与复仇女神厄里倪厄斯一起被崇拜。在奥林匹亚，她们与酒神狄俄尼索斯共用一个祭坛。后来，卡里斯也与阿芙罗狄忒和阿波罗一起受到尊敬，尤其是在德洛斯阿波罗神庙。

学者们认为，卡里斯的崇拜非常古老。起初，它专注于自然和生育，并与河流和泉水密切相关，类似于宁芙。卡里斯可能起源于冥府生育女神，因为早期的仪式不包括花环或音乐。虽然这种庄严的崇拜似乎与人们经常讨论的卡里斯节日和欢乐的形象相矛盾，但许多学者认为，支持这种联系的证据可以在神话中找到。

在属于基克拉泽斯群岛的帕罗斯岛上，卡里斯的崇拜没有音乐或花环。根据这个神话，这种庄严的奉献始于米诺斯国王得知他的儿子安德罗格斯在雅典去世的悲惨消息时，他正在帕罗斯岛上为卡里斯献祭。听到这个消息后，米诺斯停止了音乐，并悲伤地摘掉了他戴的花环。随后，宗教法令规定，对卡里斯的崇拜将继续进行，而没有音乐或花环。基克拉泽斯群岛是最早崇拜卡里斯的中心之一，她们独特的祈祷形式可能反映了卡里斯作为生育和自然女神的冥府起源的残留迹象。

几个世纪以来，这些冥府的自然和生育女神已经发展成为受人尊敬的优雅和美丽的象征，激励着那些寻求彼此之间联系和庆祝的人们。
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