苏格拉底，这位著名的古希腊哲学家，在雅典因不敬和腐败罪被处死。为了为自己辩护，苏格拉底作证说，他内心的声音，通常被称为他的“守护神”，阻止了他做出不敬的行为。守护神是像天使一样作为信使的中介灵性存在，也是我们“恶魔”一词的来源。然而，苏格拉底从未证实守护神，只证实了像他内心的声音这样的守护神迹象。那么，苏格拉底的守护神是谁或是什么？
苏格拉底和他的守护神是谁？
苏格拉底是一位古希腊哲学家，被尊为西方哲学之父。他用对话而不是像许多现代哲学家那样用文字来表达他的哲学。与苏格拉底的对话涉及尖锐的提问，既包含逻辑也包含神话，许多哲学家仍然在实践，现在被称为“苏格拉底方法”。他最著名的学生柏拉图写下了关于苏格拉底与雅典显赫公民的哲学对话的戏剧性对话。
苏格拉底被雅典帝国处死的事迹广为人知，因为它为柏拉图的四部重要作品提供了戏剧性的背景：优提弗罗、申辩、克利托、和斐多。这四篇对话讲述了苏格拉底被古希腊城邦的代表判处死刑后最后的几天。
这些对话记录了对苏格拉底的指控和他本人的辩护，记录了苏格拉底对许多主题的个人和哲学观点。苏格拉底在这四部戏剧作品中的最后哲学对话可能揭示了与当今相关的重要的考虑因素。
当被正式询问动机时，苏格拉底作证说守护神迹象激发了他的行动。许多人认为苏格拉底的守护神是守护天使或他良心的内在声音，而不是邪恶的恶魔附体。
苏格拉底作证说，他的守护神是许多对他提出的指控的原因，也是指示苏格拉底留下来面对指控而不是逃跑的原因。苏格拉底以自己的生命、敬神和哲学来信任他的守护神，因此苏格拉底的守护神对于西方哲学史至关重要。
苏格拉底的守护神不是恶魔或思维实验
当代哲学用“恶魔”这个词有两种方式可能会误解苏格拉底的守护神。首先，从笛卡尔开始的现代哲学一直用恶魔作为思维实验：笛卡尔想象有一个恶魔一直在欺骗他，拉普拉斯想象一个恶魔可以知道每个分子的位置和运动，麦克斯韦想象一个恶魔可以检验热力学定律。虽然苏格拉底的守护神和现代思维实验中的恶魔都对哲学有利，但它们并不相同，因为苏格拉底愿意为他的守护神而死。
哲学中使用“恶魔”的第二种方式涉及基督教和堕落天使。“守护神”这个词与“恶魔”相似，虽然特殊的拼写表示“守护神”这个词只在古典或希腊化意义上使用，而不是当代基督教意义上。虽然“恶魔”在基督教神话中是邪恶的生物，但守护神可以代表善良或邪恶的生物，因为它们是由当时的神话定义的。
与基督教神话不同，希腊神话包含许多具有各种利他主义和自私动机的众神。因此，”守护神”这个词代表了一种特定世界观或神话中的存在类型。
苏格拉底的守护神是神迹象还是神圣存在？
柏拉图在选择苏格拉底对话的词语时非常谨慎，因此我们可以看看古希腊人来帮助我们理解苏格拉底的守护神。“苏格拉底的守护神”这个词可能不是希腊语的真实翻译，因为它暗示存在一个像恶魔或天使一样的实体。如果我们要忠实于文本，我们应该使用“苏格拉底的守护神迹象/声音/事物”这个短语。
就像英语可以通过相关词语来表示实体（“恶魔”）和品质（“恶魔般”）一样，古希腊语也代表了实体和品质。柏拉图用“恶魔般”的品质来描述与苏格拉底有关的迹象、声音或事物，但他从未使用“守护神”这个词来代表一个精神实体。
柏拉图在他的会饮篇中也使用了“守护神”这个词，这可能有助于我们理解苏格拉底的守护神是否涉及神圣实体，或者只是被认为具有神圣品质的迹象。在这篇关于爱情本质的对话中，苏格拉底讲述了一个关于爱作为“守护神”的故事，它调解了人与他们渴望的对象之间的关系。
狄奥蒂玛这个人物将“恶魔般”这个词应用于人类与神圣之间的中介活动，例如祈祷、祭祀和神谕。因此，守护神迹象、声音或事物来自神灵，即使神灵或神圣存在不以实体形式直接存在。使用“苏格拉底的守护神”这个短语可能仍然是合适的，因为守护神迹象暗示了守护神或神灵。
申辩作为理解苏格拉底守护神的关键
在柏拉图的四篇关于苏格拉底最后几天的对话中，申辩为我们提供了关于苏格拉底的守护神及其在辩护中的作用的最清晰论点。在对话中，雅典人指控苏格拉底犯有几项罪行，苏格拉底以他典型的方式对此做出了定义。
苏格拉底为他的守护神迹象的重要性作证，他称之为阻止某些行为的内心的声音。在对话结束时，雅典人投票并判处苏格拉底死刑，这是在柏拉图的斐多中描述的。
雅典人的指控集中在不敬和腐蚀青年方面，不敬的指控与我们对苏格拉底的守护神的调查有关。雅典人指控苏格拉底不相信城邦的神，而是相信其他的精神事物。有趣的是，指控将“神”这个词与城邦的神联系起来，将“恶魔般”这个词与苏格拉底的不敬行为联系起来。
苏格拉底被迫通过描述他与守护神的关系来为自己辩护，因此柏拉图申辩中描绘的法律程序可能是理解苏格拉底守护神的关键。
苏格拉底与神谕的权威
苏格拉底通过作证说他的哲学活动部分是由德尔斐神谕造成的，为自己辩护。德尔斐神谕是德尔斐阿波罗神庙的女祭司。几年前，神谕说苏格拉底是雅典最智慧的人。为了回应这个令人费解的神谕，苏格拉底寻找雅典最智慧的人，并通过他的直接提问冒犯了一些公民，这激发了苏格拉底腐蚀雅典青年的指控。
为了回应不敬的指控，苏格拉底作证说，他宁愿服从神谕之神而不是服从雅典人，因为哲学将导致敬神和灵魂的完美。苏格拉底用他对哲学和神的意志的承诺来反驳他是不信神和不敬神的指控。阿波罗是真理和预言之神，他主持着德尔斐的神谕，因此我们可以假设苏格拉底的守护神最终与阿波罗以某种方式相关。
苏格拉底的守护神可能是某种预言形式
在柏拉图的申辩中，苏格拉底作证说他的守护神会阻止他采取某些行动，比如逃离雅典或教导某些学生。苏格拉底说，守护神从他童年起就与他同在。守护神会通过内心的声音说话，通常频繁地发生，而且事情很小，但总是在反对某些行动方针。苏格拉底以非个人的方式描述守护神，将其描述为一个消极的声音。
苏格拉底的守护神被解释为良心的内在声音或潜意识，可能根本不是精神存在。我们对申辩的解读表明，苏格拉底使用了像“神圣事物”或“恶魔般”这样的非个人或形容词短语，但从未使用像“神”或“守护神”这样的个人或客观短语。此时，假设苏格拉底的守护神是他良心的拟人化似乎是合理的。
但是，苏格拉底反复将他的守护神迹象与预言能力联系起来。预言的词根是“占卜者”，这就是为什么预言有时被称为“占卜艺术”。苏格拉底说，他的内心的声音是一种小型的预言，而“占卜者”这个词直接将苏格拉底的守护神与德尔斐神谕联系起来，神谕也使用这个词根。
苏格拉底守护神的传说和精神世界
预言与苏格拉底的守护神内心的声音之间的联系表明，苏格拉底的守护神不仅仅是他的内心的声音的拟人化。苏格拉底的守护神与预言之间的联系也与苏格拉底核心神话联系在一起，比如灵魂轮回或理念世界。苏格拉底的神话讲述了关于死后生命、知识的优先性和哲学的崇高活动的故事。柏拉图申辩的续篇是斐多，它讲述了苏格拉底之死的故事，并讨论了与灵魂的不朽相关的传说。
虽然将苏格拉底的守护神解释为他良心的拟人化可能很诱人，但柏拉图将其描述为预言。“占卜者”这个词根用来描述感知不朽灵魂境界（即理念世界）的方式，以及苏格拉底的守护神内心的声音。苏格拉底自己承认他几乎没有预言能力，也许跟德尔斐神谕相比是这样。因此，从苏格拉底的小声音到阿波罗强大的神谕，存在着预言能力的范围。
苏格拉底的内心的声音是他与神灵沟通的特殊方式，也许是直接与神话之神阿波罗沟通，他在柏拉图的申辩中将他作为证人。
古人真的相信神住在奥林匹斯山吗？
很难想象古人天真地相信自己的神话，仿佛宙斯像荷马所描述的那样真的住在奥林匹斯山顶。我们已经看到，将守护神迹象与守护神混淆是多么容易。一方面，守护神迹象是无形的，比如苏格拉底的内心的声音或德尔斐的神谕。另一方面，守护神是像阿波罗或阿斯克勒庇俄斯这样的个人。阿波罗是预言之神。阿斯克勒庇俄斯是阿波罗的儿子，是梦神。
苏格拉底相信阿波罗真的通过他的内心的声音跟他说话吗？在柏拉图的著作中，苏格拉底避免直接回答这个问题。在申辩中，他引用了德尔斐神谕之神来证明他对神的敬畏。苏格拉底还作证说，一个恶魔般的内心的声音指导了他的行为，阻止了他被指控的不敬和无神论。这个声音不是他良心的拟人化，不是思维实验，也不是像天使或恶魔这样的精神实体。相反，苏格拉底作证说，他的守护神是一种通过守护神迹象、声音和事物说话的小型预言能力。
苏格拉底的守护神是对涉及内心的声音的预言体验的一种简短说法。虽然很容易想象苏格拉底被一个字面上的或比喻上的恶魔附身，但柏拉图使用的词语表明，苏格拉底证实了自己在德尔斐神谕的精神权威下的预言能力。换句话说，苏格拉底是一个先知，而不是一个被恶魔附身的人。
苏格拉底的守护神是预言的产物
苏格拉底从未谈论过与他的内心的声音相关的实体或神灵。相反，苏格拉底作证说，他的内心的声音是一种恶魔般的预言或精神交流。柏拉图的著作中有很多关于守护神迹象的描述，比如苏格拉底的内心的声音。相反，柏拉图的著作中很少提到守护神本身。
“守护神”和“恶魔般”之间的区别与“天使”和“天使般”之间的区别相同。一方面，天使般的事情可能包括云层中的光、优美的音乐以及慈善的情感，但天使是精神存在，他们像我们一样在这个世界上行动。苏格拉底没有证实遇到过精神存在，而是证实了自己预言性的内心的声音。
在理念世界中寻找苏格拉底的守护神
“守护神”和“恶魔般”之间的区别很微妙，但很强大。苏格拉底只证实了这个世界上像神谕和预言这样的守护神迹象。虽然苏格拉底引用了阿波罗作为他敬神的证人，但苏格拉底没有提供与神灵或其他精神实体互动的直接证词。作为柏拉图的读者，我们必须在我们自己的经历或我们直接在理念世界中对神灵的理解中寻找苏格拉底的守护神。
