古希腊哲学家亚里士多德，是古代最伟大的思想家之一，他是柏拉图的学生，也是亚历山大大帝的老师。亚里士多德的见解远远超前于他的时代；他对人类心理的理解并不比现代科学家差多少。他留下的著作只有大约四分之一保存了下来。
尽管与其他古代思想家相比，我们从亚里士多德那里获得的资料并不多，但这位著名思想家的名言却依然被人们挖掘出来，并比以往任何时候都更贴近现实。那么，亚里士多德说了些什么依然令人感兴趣且具有现实意义呢？
1. “爱所有人等于不爱任何人”
亚里士多德的名言“爱所有人等于不爱任何人”是他最著名的名言，概括了他对友谊以及真正友谊的看法。在这句话中，亚里士多德挑战了人们可以无条件地与所有人成为朋友的想法。
要理解这句话背后的含义，我们必须看看亚里士多德对友谊的分析。对他来说，真正的友谊是建立在感情、信任和共同美德的基础上的。它们是建立在共同价值观和兴趣基础上的相互关系——深刻的联系。
亚里士多德将友谊分为三种类型：功利型（两个人从彼此那里互惠互利，比如商业合作伙伴），快乐型（基于共同兴趣的短期关系），以及“美德型”，这被认为是最高形式的友谊。这些友谊的根源在于道德美德——对人类应该如何行动的相同信念——以及理解对方的本质。
鉴于这些分类，亚里士多德的名言表明，因为真正的友谊需要共同的价值观或重要性，所以一个人不可能与所有人成为朋友；他们不可能与每个人建立足够深的联系或了解每个人，从而建立真正的友谊。
想想那些自称与所有认识的人都是朋友的人：尽管他们可能有很多熟人，也得到了他人的赞赏，但他们建立有意义关系的能力可能有限。如果两个人没有共同的重要特征或美德，那么他们的谈话或互动就不会有太多深度或真实性。
另一方面，如果我们积极地寻求他人的美德行为，我们的社区充满了追求卓越的人类，我们的生活中可能会有更少但更强的友谊——志同道合的人之间更真实的联系。
所以关键在于：亚里士多德的观点是，真正的友谊需要一定程度的联系和共同价值观；你不可能与每个人都有这种纽带。
2. “没有伟大的思想家没有一丝疯狂”
纵观历史，一些最杰出的人物都有些古怪或非传统；事实上，许多人可能被认为是“疯子”。亚里士多德在他的名言“没有伟大的思想家没有一丝疯狂”中捕捉到了这种想法，暗示着非常聪明的人会以不同的方式思考。
为了解释他这句话的意思，我们必须深入研究亚里士多德关于心灵形而上学的概念，以及它如何与打破社会规范，寻求真理或革命性思想相关联。
亚里士多德认为，心灵不仅仅是我们血肉之躯的产物，它还由非物质原则决定；这些原则无法在物理世界中定位。他认为，人类可以超越社会的规则思考，进行抽象推理，从而实现原创性和天才。
根据亚里士多德的观点，这种行为——违背传统的模式——会导致某人看起来有点疯狂。
以爱因斯坦为例：这位著名的物理学家凭借他的相对论彻底改变了我们对宇宙的理解。它颠覆了时间和空间。为了实现这种概念上的飞跃，意味着要抛弃公认的科学理论——就爱因斯坦而言——并转而拥抱不同的东西。
或者以梵高为例：这位荷兰画家有一种独特的风格，充满了鲜艳的色彩——大胆使用颜料——这与当时传统的艺术规范相冲突。梵高之所以能做到这一点，是因为他以不同的视角看待生活，并愿意通过艺术表达自己的情感——即使它不符合社会的“正常”标准。
当您考虑像这两个例子这样的著名天才人物时，亚里士多德说这句话的理由就变得不言自明了：天才往往意味着超越既定的思维方式。这需要一些勇气，因为违背惯例并不总是能让人满意。
3. “整体大于部分之和”
你会选择什么：一堆独立的部分还是一个比其组成部分之和更好的整体？亚里士多德的名言“整体大于部分之和”概括了他关于整体主义的想法。它意味着一个完整的实体拥有超过其各个部分的属性和能力。
为了理解亚里士多德这句话的意思，我们必须考虑他的基于目的论的哲学，以及他认为一切都是相互关联的，相互依赖的。
亚里士多德认为，每个物体或生物都有一个目的或最终原因。这赋予了它一个整体的功能和意义。但他不认为这个目的来自任何一个单独的组成部分；它来自它们是如何相互排列的。
这里举一个他意思的例子。想象几个非常有才华的音乐家，他们都可以非常熟练地演奏自己的乐器，但他们不擅长作为乐团的一部分一起演奏，而不是作为个人演奏。
然而，如果这些音乐家组成一个乐团，当他们一起演奏时，就会发生一些非凡的事情——不仅仅是将几个有才华的演奏者聚集在一起。他们的和谐、协调和同步带来了比仅仅将他们个人能力加起来所能想到的要惊人的多。
生物学中也存在类似的原理——生物体由各种器官和组织组成，它们有不同的工作。然而，生物体作为一个整体拥有超过其任何一部分的独特能力，因为所有东西都协同高效地运作。
所有器官通过相互依赖和整合协同工作，使生物体能够茁壮成长——完成任何一个器官单独无法完成的复杂任务。
这种观点突出了为什么有效地组织元素有助于它们作为一个集体单位获得超越平均水平的成就——无论这是否与音乐创作、生物系统或社交结构中的有效互动有关，尽管它们之间存在很多差异。
4. “幸福是人生的意义和目的，是人类存在的全部目标和最终目标”
亚里士多德将幸福（或幸福）确定为人类生活的最终目标和目的。因此，对亚里士多德来说，幸福不是一种愉悦的感觉，也不是一种短暂的体验，而是一种持续的状态，这种状态来自于按照自己的潜能生活，培养高尚的品格。
对亚里士多德来说，真正的幸福不是 fleeting 的快乐或外在的成就；它包括运用我们与理性相关的最高人类能力。它不仅在于思考得当，还在于道德行为——这两个方面都与美德密切相关。
想象两个人：一个人通过获得财富和物质财产来寻求幸福，另一个人通过个人成长、人际关系和知识来追求快乐。
第二个人更有可能接近于实现亚里士多德所说的“繁荣”或最佳的满足感——一种更深层的充实感。他们的心态不依赖于不可控的因素，而是依赖于由塑造性格的选择形成的美德。
过“美好生活”的想法也存在于亚里士多德的幸福理论中——他认为过上这种生活需要在实践美德的同时，在各个方面找到平衡。
比如？在采取行动时追求适度（美德被称为节制），我们避免极端，比如过量或不足——这些行为会导致我们远离繁荣。
但还有更多：如果我们想要获得幸福，社会交往也很重要。人是天生的社会动物——如果他们想要感到充实，他们需要与他人建立联系。
但与他人建立有意义的联系还不够——我们还必须确保这些联系建立在互利的基础上，以便双方都能受益。此外，为了共同利益而参与社会至关重要。
通过做到这些——通过过上理性与美德的生活，在行动中找到极端之间的平衡，以及与他人互动——我们更有可能感到满足和充实。
5. “受过教育的人与没有受过教育的人之间的差别，就像活着的人与死人之间的差别一样大”
亚里士多德在这句话中直接将受过教育的人与没有受过教育的人进行了对比。他暗示，他们的差异与活着的人与死去的人之间的差异一样巨大。通过借用这个比喻，亚里士多德表明，教育改变了人——它给人们“注入生命”。
亚里士多德的思想核心是他相信教育对人类潜力的重要性，以及它在实现他称之为“人类繁荣”中的作用。他没有把教育仅仅看作是获取事实或信息的途径；相反，他认为教育是一个塑造人们思想、价值观和性格的过程。
亚里士多德认为，真正的教育不仅仅是智力成长，还包括培养道德美德。教育使个人能够做出明智的决定，鼓励批判性思维，培养智慧、公正或勇气等价值观。
以两个人为例：一个人接受过全面的教育，包括磨练批判性思维等技能；另一个人几乎没有接受正规教育，知识面狭 narrow。
受过教育的人可以以开放的心态对待新思想，参与深度或广度的讨论，并自己理解事物。没有受过教育的人可能会发现难以理解复杂的概念，在错误信息传播时比其他人更容易受到伤害，以及在批判性评估情况时难以应对。
根据亚里士多德的类比——如果你想想活着和死去之间有多大差别——这两种类型的人在他们内在的生活中有着截然不同的数量：“教育使人们从死亡中复活。”
亚里士多德通过一个比喻表明了他认为学习有多强大，这个比喻将教育某人与使他们从死亡中复活（许多世界宗教的核心奥秘）相提并论。它不仅仅是获取信息，而是智力上的复活，吸取新的生命。
那么，亚里士多德教会了我们什么？
亚里士多德的哲学与他那个时代一样，在今天也同样具有现实意义。从他所有的名言和哲学结构中，我们可以得出很多关于友谊、疯狂、天才以及团结的重要性，以及如何追求幸福。
从亚里士多德关于友谊的名言中，我们能够解读出，真正的朋友需要建立在共同价值观和美德基础上的亲密关系，而不是试图与每个人交朋友。这使我们认识到培养友谊的重要性，而不是追求 fleeting 的熟人关系。
在他对疯狂和创造力的研究中，亚里士多德告诉我们，有创造力的人通常与奇特的方式和违反传统观念的意愿有关。这在我们心中提出了“非传统”的概念。不同的思维方式可以产生伟大的发明。
亚里士多德关于整体大于部分之和的概念增强了对协同作用或团结的信念，同时作为团队或集体企业的合作。它解释了集体工作、适当的整合和和谐的运作如何构建出比任何一部分单独能够完成的要伟大或更好的东西。
最后，亚里士多德教导我们，幸福应该是人生的最高目标。与外部形式的成就或物质财产相比，他鼓励我们更深入地思考真正能带来充实感的东西——比如我们的自我发展或充实的人际关系。
这些课程鼓励我们拥抱批判性思维，接受我们本应成为的自己，真诚地与他人建立联系，并庆祝他们在个性中的独特性，同时为充满美德的有意义的生活而努力。
