我们把人生的大部分时间浪费在掩盖自己，试图符合他人的期望。诚然，某些情况下，我们必须遵守特定的行为准则，例如职业活动、危机管理等。然而，在大多数社交互动中，自我抑制成为了我们的习惯状态，甚至在独处时也是如此。为什么仅仅是他人对我们的想法，就能如此强有力地控制我们的人生？
从进化论的角度看社会意识
人类进化，由约翰内斯·普莱尼奥拍摄。来源：Pixabay
在《沉思录》中，罗马皇帝兼斯多葛派哲学家马可·奥勒留思考了“为什么每个人都比其他人更爱自己，却比他人的意见更看重自己对自己的看法”。从进化论的角度来看，我们无疑是社会性动物，我们对认可的渴望源于我们渴望融入社区。群体依赖关系对我们的生存至关重要，没有它我们将无法获得必要的资源、配偶和保护。尽管社会融合仍然是我们作为一个物种福祉的关键，但它已经不再是生死攸关的问题。然而，我们中的许多人仍然将社会不赞成视为一种危及生命的经历，这驱使我们不遗余力，甚至走上自我毁灭的道路，只为了融入社会。
融入。来源：showme.com
尽管融入满足了我们遗传的进化冲动，但这并不等同于健康的社会融合。布雷尼·布朗教授认为，融入与归属是相反的：“融入是指评估情况并成为你需要成为的样子以被接受”，而“归属不需要我们改变自己；它要求我们做自己”（布朗，2010）。融入涉及不真诚和顺从，而归属则需要真诚和接受。让我们更深入地了解顺从是如何运作的。
无处不在的社会之眼
由格尔德·阿尔特曼拍摄。来源：Pixabay
许多思想家分析了社会顺从的复杂机制。一些人从积极的角度看待它，而另一些人则持否定态度，但他们的理论大多都认可，顺从的边界并不局限于社会化范围，而是延伸到我们内心的社会规范和期望之声。亚当·斯密等哲学家认为，这带来了更高的社会和谐和道德完整性，而另一些人则持不同意见。
尽管斯密在《国富论》中对经济学的贡献最为人所知，但他认为自己的巨著是1759年出版的《道德情操论》。在这部开创性的著作中，他试图揭开道德良知的奥秘。他认为，我们对他人对赞扬和谴责特质的意见的积累，就像一面镜子，通过它，我们开始评估和规范自己。公正的旁观者是一个想象中的第三方，通过它，我们从想象的“他人”眼中，客观地评估和规范自己的行为。虽然斯密认为这种内在的评判者是具有同理心的，使个人能够对自己的行为进行平衡和中立的评估，但我们大多数人都会经历一个类似的内在旁观者，在流行心理学中被称为“内在批评家”。
由希玛·阿贝丁扎德拍摄。来源：Pixabay
我们能对我们从孩提时代起从他人那里吸收和内化的判断、期望、态度和信念，这些构成了我们内在评判者的东西，抱有多大的信任？米歇尔·福柯等哲学家认为，社会规范，甚至社会认为是真理的知识陈述，是在现有的权力关系中建构起来的。一个男女之间存在权力差距的社会，将会产生性别歧视的规范、期望和信念，这些规范、期望和信念会扩散并重现两性之间现有的权力关系。除了对我们社会建构的“内在评判者”的所谓公正性普遍存在的怀疑之外，为什么我们选择从“他人”眼中看待自己，而不是用自己的眼睛看待自己？
是否存在真实性的丧失和救赎？
迷失自我。来源：Pixabay
简单的答案是我们并没有真正地接受自己，而是将这种接受外包给了外部来源。在这种情况中，一个人的自我定义和自我价值完全取决于他人的看法。我们的眼睛被“他人”的眼睛所取代，我们通过这些眼睛来观察、判断和审查自己。当我们在自我表达的溪流中设置障碍时，我们就会迷失在不真诚中，不断地追求一个无法企及的理想自我，这个自我是由社会期望塑造的。
生活在不真诚的状态，就像处在一种悬而未决的状态，既不愿意做自己，也无法成为别人。真实自我与理想自我之间的差异，就在于“我是”和“我应该”，后者是我们社会化的产物。矛盾的是，正如著名心理学家卡尔·罗杰斯所指出的，“当我接受自己本来的样子时，我才能改变”（罗杰斯，1961）。
灰度摄影。来源：Pixabay
根据罗杰斯的观点，当一个人本来的样子与他应该成为的样子之间存在不一致时，真实性就会丧失。在早年，我们经历了我们对自我的自发表达与社会之间的对抗，这种对抗通过我们主要照护者的反应来体现。我们了解到，一些表达方式会得到奖励，而另一些表达方式则会受到惩罚，罗杰斯称之为条件性积极关注。在完全依赖照护者的时期，满足他们接受的条件成为生存问题，最终成为自我价值的问题。一个在这种方式下成长起来的儿童将无法认清自己的内在价值，无法接受自己，除非他们满足“价值条件”。
真实性的自由，由佩特娅·乔治耶娃拍摄。来源：Pixabay
根据罗杰斯的观点，救赎真实性的道路在于无条件积极关注的实践。一旦我们接受自己，而不以必须成为其他人才能得到爱为条件，我们就可以开始收回我们对外部认可的需求，这本质上是对内部认可的需求的错误引导。当这种情况发生时，“个人越来越感到自我评价的中心在自己内部——他越来越少地寻求他人的认可或不认可；寻求生活的标准；寻求决定和选择”（罗杰斯，1961）。正如许多哲学家所指出的，自由在于重新获得真实性，因为你做自己真正想成为的人的能力，就是你做出自己选择的能力。
