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贵格会教派如今被广泛认为是“和平教会”，其显著特点是摒弃教会等级制度，并以人道主义工作和偏爱“聚会所”而非教堂而备受赞誉。然而，他们现代的和平主义形象与他们激进的起源形成鲜明对比。贵格会最初兴起于英国社会，是一群挑战社会根基的革命性异议者。从拒绝宗教等级制度到对抗政治权力，早期的贵格教徒绝非被动。
乔治·福克斯：革命先知？
乔治·福克斯（1624-1691），贵格会运动的创始人，是莱斯特郡德雷顿镇一位清教徒织工的儿子。大约19岁时，他踏上了一场贯穿17世纪中期饱受战争蹂躏的英格兰的精神之旅。
他看到的是一个深陷内乱和宗教动荡的国家：教堂遭到破坏，牧师被广泛谴责，士兵从教堂撕下雕像并在街上砸碎它们，普遍存在贫困和社会苦难（Ingle，1994）。
到1649年，他开始积极宣扬自己激进的教义。他扰乱教堂仪式，预言末日，宣称神的光存在于每个人心中。他的破坏性行为旨在挑衅——而且确实如此。
当他向北前往兰开夏郡和约克郡时，福克斯聚集了大批追随者。尽管他经常被捕、殴打和公开羞辱。在约克郡的提克希尔，他被反复用圣经击打头部，从他所在的教堂中被带走，并被扔过树篱（Shama，2001）。
然而，他的恶名反而扩大了他的影响力。福克斯坚定不移的信念和戏剧性的对抗使他成为一个迅速壮大的宗教运动的魅力领袖。
早期贵格会的激进主义
从一开始，贵格会的教义既激进又易于理解。早期的贵格教徒拒绝了体制教会的权威，认为神圣的启示对所有人都有效，无论性别、阶级或教育程度如何。他们完全拒绝了上帝只存在于教堂或只能由牧师调解的观念。
这种神学上的平等主义转化为激进的社会实践。贵格教徒拒绝在社会上级面前脱帽，拒绝使用尊称，并拒绝效忠誓言或对政治权力的效忠。他们只认同自己是“光明之子”。
许多贵格教徒声称，当被主的圣光充满时，他们感到大地剧烈震动。因此，最初带有贬义的绰号“贵格会”（Quakers）——他们欣然接受并有效地使用了这个名称。
虽然乔治·福克斯最终成为主导人物，但在1650年代，许多人认为詹姆斯·奈勒，一位前士兵和社会平等与神圣启蒙的激进传教士，是“贵格会领袖”（Hill，2019）。
1656年，奈勒臭名昭著地重现了基督进入耶路撒冷的凯旋景象，他骑着驴进入布里斯托尔，妇女们在他脚下铺设棕榈叶。作为事实上的有组织宗教运动的领导人，他被当局斥为危险人物，并因亵渎神明而被残酷鞭打、烙印和监禁。这一事件导致与福克斯严重决裂，并导致奈勒被边缘化。
尽管如此，早期的贵格教徒经常被批评者描述为“煽动叛乱者”和“颠覆世界的人”（Hill，2019）。他们的激进主义——特别是他们对教会权威的攻击、拒绝缴纳什一税和蔑视社会等级——构成了政治威胁，也构成了神学威胁。
贵格会的和平主义
虽然一些早期的贵格会领袖，如爱德华·伯勒和理查德·哈伯索恩，有军事背景，最初并非和平主义者，但该运动在1661年发生了决定性转变（Hill，2019）。在第五君主制起义（许多人误将其视为贵格会倡议的末日叛乱）失败后，福克斯和其他贵格会领袖发表声明，宣布放弃一切暴力行为。
在这次不成功的起义之后，一些贵格教徒被捕后，贵格教徒试图保护自己免受未来煽动叛乱的指控。尽管如此，1661年的声明标志着贵格会和平主义作为该运动正式和核心原则的开始。虽然最初是策略性的，但这为该运动对和平的持久承诺奠定了基础。
如今，贵格教徒是最坚定的一贯主张非暴力的宗教倡导者之一。他们的“和平见证”不仅承诺拒绝战争，还积极致力于争取正义与和解。鉴于这一立场，贵格会因其在二战期间和之后开展的大量人道主义工作而于1947年获得诺贝尔和平奖。该奖项由贵格会服务委员会（FSC）和美国贵格会服务委员会（AFSC）代表全球贵格教徒接受。
参考文献
Hill, C., 2019. The world turned upside down: radical ideas during the English Revolution. London: Penguin.
Ingle, H.L., 1994. First among friends: George Fox and the creation of Quakerism. Oxford: Oxford University Press.
Schama, S., 2001. A history of Britain: the British wars 1603–1776. London: BBC Books
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