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- 《马可福音》的作者和成书时间
- 历史背景
- 结构
- 主要主题
- 关键经文
- “耶稣基督，神的儿子，福音的起头。”
- 《马可福音》1:14-15
- “约翰被下在监里以后，耶稣来到加利利，传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了，你们当悔改信福音！’”
- 《马可福音》10:45
- “因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
- 《马可福音》12:29-31
- “耶稣回答说：‘第一要紧的是：以色列啊，你要听！主─我们的神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。’这是诫命的总纲。其次也相仿，就是要爱人如己。’没有比这两条诫命更大的了。’”
- 《马可福音》14:61-62
- “耶稣却默默无声，并不回答。祭司长又问他说：‘你是基督，是那赐福者的儿子吗？’耶稣说：‘我是。你们将来要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’”
- 当代意义
《马可福音》是三部对观福音中最短，也普遍被认为是最早的一部。学者们相信，《马太福音》和《路加福音》的作者可能参考了它，因为三者之间存在内容重叠。《马可福音》以快速简洁的风格呈现了作者从彼得那里听到的福音信息。作者并非十二门徒之一，但早期传统认为他是约翰·马可，他曾与保罗和巴拿巴同行传教，中途却返回，导致保罗拒绝再次与他同行（使徒行传13:5；15:35-41）。
《马可福音》的作者和成书时间
《马可福音》本身并未透露作者信息。传统认为作者是彼得的同伴约翰·马可。希拉波里斯的帕皮亚斯和其他教父们都支持这一说法，但现代学者对此提出质疑。他们认为福音书作者身份不明，早期基督教学者将之归于马可，是为了借助其权威性提升福音书的可信度。
鉴于福音书的内容，一些学者认为作者是根据当时流传的各种叙述汇编而成。“Q”文献说便是其中一种提出的预存来源理论。
相信《马可福音》是《马太福音》和《路加福音》素材来源的学者们，倾向于将该书的成书时间定在公元50年代末或60年代初。由于《马可福音》第13章等章节包含末世论叙述，其他神学家则认为它可能是在公元70年耶路撒冷被毁之前或之后不久写成。教父们著作中对《马可福音》的评论似乎更符合后一种说法。
《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》之间存在诸多相似之处，这就是它们被称为“对观福音”的原因。“对观”意为“看到相同的事物”，这三部福音书的内容有很多重合。
历史背景
《马可福音》的作者面向外邦读者写作，地点可能在罗马。这部福音书的体裁属于古代传记，记述了主人公的生平和事迹，旨在树立榜样。福音书旨在增强读者的信仰，以快节奏的方式呈现了耶稣传道期间的关键事件、行动和言论。考虑到耶路撒冷被毁前后基督徒遭受的迫害，《马可福音》作者很可能希望为信徒树立基督的榜样，使他们在苦难中效法。
犹太人期待一位能将他们从罗马统治下解放出来的弥赛亚。《马可福音》中耶稣的形象与他们的预期大相径庭，但他仍然是弥赛亚。耶稣关注的是上帝的国度，而非建立尘世的王国。
结构
总的来说，《马可福音》分为四个部分：
引言（《马可福音》1:1-1:13）
这部分简短地介绍了施洗约翰，并简略提及了耶稣的受洗和受试探。其他对观福音则对这些主题做了更详细的阐述。
耶稣在加利利的传道（《马可福音》1:14-9:50）
《马可福音》的第一部分主要讲述了耶稣在加利利的行为和互动。他呼召门徒，教导和传讲，行神迹和赶鬼。
前往耶路撒冷的旅程
在前往耶路撒冷的路上，耶稣开始向门徒启示自己将受苦、死亡和复活。他向追随者阐明了自己的使命，他们将成为这些事件的见证人。在这段旅程中，发生了许多事件，如变像、与富有的青年人相遇、医治瞎子巴提迈等，以及许多其他的教导和神迹。
耶路撒冷的事件
耶路撒冷的事件构成了《马可福音》中篇幅最长的一部分。它从耶稣的入城开始，涵盖了教导、比喻、与宗教领袖的冲突、末世论言论、耶稣的背叛、被捕和受审、受难和复活。简短版的《马可福音》以复活记述结束，较长版本则包括耶稣向马利亚·麦达拉、两位门徒显现以及大使命。
较长的结尾
最古老的《马可福音》版本以第16章第8节结尾。较长的结尾（第16章第9-20节）是后来的增补，旨在弥补简短版本结尾过于突兀的缺陷。
主要主题
耶稣的身份
一开始，《马可福音》简述了施洗约翰，然后讲述了约翰给耶稣施洗，天上有声音说：“你是我的爱子，我喜悦你。”
上帝的国
从第一章开始，“上帝的国”的宣告便是一个贯穿始终的主题，它奠定了整部福音书的基调。这一主题也体现在耶稣的比喻和神迹中。上帝的国的概念与犹太人的设想截然不同，因为它具有包容性，接纳了边缘人和罪人。耶稣与税吏为伍，而税吏在犹太社会中被视为卑鄙之人。上帝的国接纳所有人，无论其背景或国籍。
弥赛亚的秘密
在几次场合，耶稣告诫门徒、其他人甚至魔鬼不要向别人透露他的身份。这种现象被称为“弥赛亚的秘密”。一些学者认为，耶稣隐瞒身份的传统是虚构的，可能是由于人们对真实耶稣的认知差异以及信徒在耶稣复活后对弥赛亚的认知造成的。
关键经文
《马可福音》1:1
“耶稣基督，神的儿子，福音的起头。”
马可毫不犹豫地向读者介绍了福音书的目的。它全部是关于耶稣基督，这位神的儿子，这位来拯救人类的弥赛亚。
《马可福音》1:14-15
“约翰被下在监里以后，耶稣来到加利利，传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了，你们当悔改信福音！’”
此处翻译为“日期”的词是ὁ καιρός（ho Kairos），指的是预定的时间。它指的是预言中的时间，可能指的是指向耶稣传道的旧约预言。
《马可福音》10:45
“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
马可记载这段话，强调了基督徒应该效法的仆人领导原则。如果神子谦卑自己成为人来服侍人类，那么基督徒就更应该乐意服侍他人。
《马可福音》12:29-31
“耶稣回答说：‘第一要紧的是：以色列啊，你要听！主─我们的神，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。’这是诫命的总纲。其次也相仿，就是要爱人如己。’没有比这两条诫命更大的了。’”
从本质上讲，这是十诫的总结，前四条诫命处理人与神的关系，其余六条处理人与人的关系。它规定了这些关系在自由和相互尊重中蓬勃发展的界限。
《马可福音》14:61-62
“耶稣却默默无声，并不回答。祭司长又问他说：‘你是基督，是那赐福者的儿子吗？’耶稣说：‘我是。你们将来要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’”
犹太人的宗教领袖认为耶稣的这些话是亵渎神明。因为他们知道“我是”（希腊语：ἐγώ εἰμι，ego eimi）这个词语呼应了神在燃烧的荆棘中向摩西显现时所作的启示：“我是自有永有的”。“人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临”的提法，回想起《但以理书》7:13-14和《诗篇》110:1中的记载。凭借这些话，耶稣明确地表明自己是神的儿子和弥赛亚。
当代意义
《马可福音》至今仍能实现其预期的功能，那就是增强信徒的信仰。它简明扼要地记述了耶稣的生平和传道，表明他就是应许的弥赛亚。它揭示了他是一位为拯救全人类而被差遣的人子。
它对边缘群体的包容，为当今的基督教社群树立了榜样，同时它对伦理生活的关注也表明，这种包容并非以牺牲基督教信仰的核心价值为代价。
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