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亚摩斯，一位出身卑微的先知，主要在以色列北部王国传道，他来自犹大南部王国。他谴责了以色列在耶罗波安二世统治时期盛世下盛行的偶像崇拜和社会不公。作为在以色列传道的异乡人，他的信息遭到宗教精英的抵制，因为这些习俗对他们有利。他们不理会亚摩斯的警告，最终自食恶果。
亚摩斯书：作者和年代
先知亚摩斯来自靠近耶路撒冷约十一英里的一个小镇，特哥亚。第一章表明，《亚摩斯书》的记录来自他本人。然而，有证据表明后来有过编辑和增补，可能是抄写员在亚摩斯去世后添加的与文本相关的细节。
亚摩斯自称是牧羊人和管理无花果园的看守人（亚摩斯书7:14-15），上帝差遣他到以色列预言。目前尚不清楚他只是照料还是拥有羊群和果园。他对以色列历史、道德和法律传统的了解表明，亚摩斯并非普通的农民，而是受过良好教育的。他可能是这本书的作者。
亚摩斯虽然来自南部王国，却在以色列北部王国传道。他在耶罗波安二世统治时期预言了耶罗波安一世建立的偶像崇拜，这表明他的著作创作于公元前八世纪。他是约珥的同代人，他们向以色列传达了相似的信息。然而，亚摩斯也预言了对犹大和以色列邻国的审判。
历史背景
所罗门死后，王国分裂为十个支派的以色列王国和两个支派的犹大王国。《列王纪上》12:28-30详细描述了以色列北部王国的国王耶罗波安一世如何在以色列建立虚假的崇拜仪式，以阻止他的子民前往南部王国的耶路撒冷在圣殿敬拜。根据《亚摩斯书》7:10-13，在那里实行的偶像崇拜是亚摩斯信息的核心，这令促成偶像崇拜的祭司们感到沮丧。
耶罗波安二世通过多次征服扩张了他的王国。那是以色列的繁荣时期。正如经常发生的那样，繁荣导致了冷漠和精神衰退。亚摩斯指出了以色列发生的社会不公和偶像崇拜已成为国教的事实。国王建立了一种替代宗教，以劝阻民众在耶路撒冷进行崇拜。
结构
引言（亚摩斯书1:1）
《亚摩斯书》以对先知及其侍奉以色列时期的简短介绍开始。
对列国的审判（亚摩斯书1:2-2:16）
第一章和第二章的其余部分重点关注对列国的审判。他们大多是外邦国家，如大马色、迦萨、推罗、以东、亚扪和摩押，但以色列和犹大在亚摩斯书2:4-16中也有出现。
对以色列的审判（亚摩斯书3:1-6:14）
亚摩斯的焦点转向以色列。他提出反问，以表明以色列依然不悔改是多么荒谬。亚摩斯强调，旱灾、饥荒和瘟疫等先前的警告都被忽视了，导致了不可避免的毁灭。
审判的异象（亚摩斯书7:1-9:10）
亚摩斯记录了一系列异象，描绘了以色列必须面对的现实。这些异象包括蝗虫群，象征着毁灭；火，描绘了上帝在以色列全境的审判；准绳，象征着上帝的标准，以色列没有达到；一篮成熟的果子，象征着以色列即将结束的繁荣；以及站在祭坛旁的耶和华，预示着即将到来的审判，但也包含希望的元素。
复兴（亚摩斯书9:11-9:15）
《亚摩斯书》以充满希望、更新和复兴的词语结尾，流亡者可以返回并重建失去的一切。历史表明，以色列所遭受的亚述之囚并没有像几个世纪后犹大国那样导致十个支派大规模回归。由此可见，所要求的悔改和回归上帝并没有发生，导致这个应许没有实现。这表明以色列王国的复兴是有条件的。
主要主题
社会不公
亚摩斯认识到以色列的富人和有权势者如何通过腐败和冷漠来剥削穷人和弱势群体。他们对弱势群体漠不关心，亚摩斯呼吁改革。亚摩斯书5:24反映了他的理想：“但愿公平如江河奔流，公义如溪水长流。”
宗教虚伪
亚摩斯揭露了以色列虚伪的宗教习俗，这些习俗只注重外在仪式，而缺乏内在的实质。亚摩斯书5:21-23表达了上帝对他们空洞宗教的拒绝。
耶和华的日子
上帝的主权体现在他对以色列和周边列国的审判中。亚摩斯警告说，耶和华的日子即将来临，这标志着上帝将对那些因不忠行为而受谴责的人执行审判的日子。
复兴
《亚摩斯书》的最后几节经文为以色列和列国带来了希望。希望来自于上帝将恢复以色列的应许。亚摩斯预言了以色列将繁荣昌盛，大卫家族的命运将恢复昔日的荣光。这些应许是有条件的，前提是悔改和痛悔。以色列十个支派分散在列国之中，这表明他们从未满足复兴的要求。
关键经文
亚摩斯书2:6
“耶和华如此说：‘以色列三次犯罪，我必不免去刑罚；因为他们用银子卖义人，用一双鞋卖穷人，他们践踏贫穷人的头，使困苦人的路偏斜；人和他的父亲同睡一个女子，亵渎我的圣名……’ ”
这节经文强烈谴责了以色列普遍存在的社会不公。腐败和贪婪侵蚀着维系以色列社会结构的肌理。以色列领导人和精英的不道德行为招致了上帝的审判。
亚摩斯书3:3
“两个人若不同意，岂能同行呢？”
在旧约时代，同行象征着团结、共同目标、一致性和伙伴关系。它表达了旅途中各方之间的关系。在本例中，它表达了在盟约关系中，上帝和以色列并不一致。
亚摩斯书4:12
“所以我必这样待你，以色列啊！因为我必这样待你，以色列啊，预备迎接你的上帝吧！”
这节经文要求列国为他们的罪负责。这不是人间的法庭，正义是可以操纵的。正义掌握在上帝手中，上帝明察秋毫，知道以色列的一切恶行。
亚摩斯书5:4
“耶和华如此晓谕以色列家说：‘寻求我，就必得活；不要寻求伯特利，不要往吉甲去，也不要过到别是巴去；因为吉甲必被掳掠，伯特利必变为虚无。’”
上帝慈悲地呼吁以色列悔改，寻求他，以便他们可以得到恩典。他指出了两条道路：一条通向他并通向生命的道路，以及一条经过与偶像崇拜有关的地方并通向毁灭的道路。
亚摩斯书7:10
“伯特利的祭司亚玛西亚就打发人去见以色列王耶罗波安说：‘亚摩斯在以色列家中谋害你。这地不能容他所说的一切话。因为他这样说：“耶罗波安必被刀杀，以色列必被掳出本地。”’亚玛西亚对亚摩斯说：‘先见啊，你逃跑归到犹大地去，在那里吃饼，在那里说预言；以后不可再在伯特利说预言，因为这是王的圣地，也是王家的圣殿。’ ”
伯特利祭司亚玛西亚，以色列偶像崇拜中心的人物，拒绝了亚摩斯所传达的信息，并希望耶罗波安将亚摩斯视为叛徒，破坏以色列国王的统治。他想把亚摩斯逐出北部王国，以消除即将来临的审判信息。
当代意义
《亚摩斯书》提醒读者，过一种真实的信仰生活的重要性。真实的信仰将会在社会正义中体现出来，并且不会有空洞的仪式。这本书也展示了上帝即使面对像偶像崇拜这样严重的罪恶，也愿意宽恕的意愿。然而，悔改和痛悔是获得怜悯的必要条件。《亚摩斯书》表明，上帝希望将破碎和犯罪的人恢复到繁荣的存在。
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