许多考古发现支持圣经中关于人物、地点和事件的叙述。过去两个世纪最著名的发现包括希西家隧道、西罗亚池、死海古卷、但石碑、居鲁士圆筒、示沙克入侵和摩押石碑。
希西家隧道与水闸
希西家隧道内部，伊恩·斯科特拍摄。来源：Flickr
希西家隧道，也称为西罗亚隧道，位于耶路撒冷，是古代工程的杰作。该隧道建于犹大王希西家统治时期，是一条重要的水渠，将城墙外的基训泉水引入城内的西罗亚池。
圣经叙述了希西家王为抵御亚述人的威胁而采取的措施，包括确保城市供水的努力。《列王纪下》20:20 提到了希西家王实施的引水工程，并声称现已失传的《犹大王记》提供了更多信息。《历代志下》32:2-4 提供了更多关于背景的细节，指出希西家王阻止了基训泉水被用于亚述军队攻打耶路撒冷。
1867年，探险家查尔斯·沃伦发现了希西家隧道。隧道的存在和建造技术与圣经中的描述一致。该隧道将基训泉的水引入耶路撒冷，并确保了耶路撒冷居民在围困期间的可靠水源，正如《历代志下》32:30 中所描述的那样。
一些学者声称，该隧道早于希西家时代。然而，1880年在隧道南端附近发现的西罗亚铭文，与希西家王建造水道和水池为耶路撒冷供水的描述相符。2023年发表的考古发现进一步证明了水管理系统的工程特征，包括水闸，可以调节隧道中的水流，防止城市洪水。
西罗亚池
西罗亚池台阶，耶路撒冷。来源：维基百科
在圣经中，《列王纪下》20:20 指出希西家王建造的不仅是隧道，还包括一个水池。《约翰福音》9:1-11 中，耶稣治好了一位盲人，他命令这位盲人在用泥涂抹眼睛后，到西罗亚池中洗涤。
希西家隧道也被称为西罗亚隧道，因此被称为西罗亚铭文。该隧道通向西罗亚池，2004年在耶路撒冷被发现。西罗亚池的发现强化了旧约和新约圣经记载的真实性。此外，它也证实了地理细节的准确性以及西罗亚池在耶路撒冷社会中扮演的重要角色。
死海古卷
死海古卷，以赛亚经卷，来自昆兰洞穴4号。来源：维基百科
死海古卷是支持圣经的最重要发现之一。这一发现更多地与圣经手稿版本的真实性和准确性有关，而不是与圣经中的任何个人、地点或事件有关。
1947年在昆兰发现的死海古卷包含了旧约中除《以斯帖记》以外所有书籍的碎片。其中一些手稿可以追溯到公元前3世纪。这一发现的意义在于它证明了自基督时代以来，手稿的变化是多么的少。以前一直认为，随着时间的推移，手稿的改动、遗漏和添加会对圣经手稿产生腐蚀影响，这一发现证明了这种观点是错误的。
但石碑
但石碑，提及“大卫家”。来源：维基百科
历史记录中缺乏对大卫王的记载，一度让人怀疑是否真的存在这样一位国王，或者他仅仅是一个无关紧要的当地部落首领。1993-1994年在以色列北部但城的挖掘过程中发现的但石碑证明了这一点并非如此。这块石碑由一块亚兰国王（可能是哈萨伊尔或他的儿子巴·哈达二世）竖立的亚兰胜利纪念碑的几个碎片组成。
这块石碑提到了“大卫家”，学者认为它指的是圣经中大卫王的王朝。这块石碑是第一个提到大卫王的非圣经记载。术语“大卫家”表明他是王室血统的第一位国王，这证实了圣经关于大卫王、他的儿子、孙子和后代统治的记载。
但石碑可以追溯到公元前9世纪，与圣经中对同一时期地缘政治冲突和以色列与邻国之间互动的记载相符。这块石碑也提到了以色列家，进一步支持了圣经的叙述。
居鲁士圆筒
居鲁士圆筒，公元前539年后。来源：大英博物馆
居鲁士圆筒是一件古代陶器，可以追溯到公元前6世纪，现收藏在伦敦的大英博物馆。圆筒上刻着一段铭文，上面写着波斯王居鲁士二世的宣言，也就是居鲁士大帝。
圆筒没有提到圣经中的人物或事件，但它的内容和历史背景间接地支持了圣经。它与圣经预言相符，并反映了波斯人对流亡人民，包括以色列人的态度。
圆筒上描述的宗教宽容政策支持了圣经中关于米底亚和波斯国王允许以色列人返回故土重建耶路撒冷和圣殿的记载。圣经在《以斯拉记》和《历代志下》中提到了居鲁士法令，该法令允许犹太人返回并重建他们的首都和圣殿。
示沙克入侵
卡纳克神庙的柱子，卢克索，埃及，雷内·奥尔德里，2010年。来源：维基百科
圣经中提到埃及王示沙克入侵犹大，并掠夺了圣殿，《列王纪上》14:25-26和《历代志下》12:2-9。埃及的一些铭文和浮雕，特别是底比斯（卢克索）的卡纳克神庙，提供了示沙克在犹大和周边地区进行军事行动的佐证。这些地名与圣经中的地名相符，证实了这一叙述。
从卡纳克神庙带回的战利品的清单证实了圣经中关于示沙克从圣殿中夺取财富的记载。这些考古证据证明了圣经中关于示沙克在对犹大的征战中行为的历史准确性。
摩押石碑
摩押石碑，或梅沙石碑。来源：卢浮宫博物馆
摩押石碑，也称为梅沙石碑，是一件重要的考古发现，于1868年在狄本（今约旦）被发现。梅沙石碑是一块黑色的玄武岩石碑，上面刻着摩押王梅沙的胜利和功绩。它可以追溯到公元前9世纪，是该地区已知的最早的文字样本之一。
这块石碑提到了王室的父亲（《列王纪上》16:21-28）和以色列王国。石碑反映了摩押王国和以色列王国之间的权力斗争，并与圣经中对这些冲突的记载相符。其中一个冲突涉及以色列王约兰（《列王纪下》3）。
石碑提到了梅沙占领的几个圣经中提到的城市，例如亚他录和尼波（《民数记》32:3，《申命记》32:49）。这些征服与圣经中对摩押和以色列之间军事冲突的描述一致。
耶利哥城的废墟
耶利哥城墙坍塌，出自达尔齐尔的圣经画廊，由多位艺术家创作，1881年。来源：纽约大都会博物馆
耶利哥城的考古发现支持了圣经关于这座城市被毁和被焚烧的故事。在耶利哥城的挖掘中，人们发现了一座有防御工事的城市，其巨大的城墙可以追溯到青铜时代晚期（公元前1550-1200年左右）。这些年代与圣经中以色列人征服的年代相符。考古学家已经确定了城市废墟中的破坏层，表明耶利哥城在传统上与约书亚征服相关的年代左右经历过猛烈的破坏。
考古发现表明，这座城市的城墙确实是向外坍塌的，这与《约书亚记》6:20中的描述相符：“城墙就倒塌了，众民都直冲进去，城就被攻取了。”这种坍塌与圣经中关于以色列人绕城行走，吹号角和喊叫的故事相符。此外，在城市中发现的广泛燃烧的证据也与圣经中关于以色列人征服耶利哥城后将其焚烧的故事一致（《约书亚记》6:24）。
在耶利哥城被毁后，几个世纪以来，这里一直无人居住，这一点可以从考古记录中缺乏重要的居住层得到证实。这与圣经的记载相符，圣经中描述耶利哥城受到了诅咒，约书亚宣布：“凡兴起重建这耶利哥城的，必在耶和华面前受咒诅。”（《约书亚记》6:26）。
结论
死海古卷罐，公元前2世纪。来源：纽约大都会博物馆
上面提到的许多发现没有直接证明圣经叙述的细节，但提供了间接证据。它们证实了圣经中提到的地点、人物或事件确实存在于叙述所描述的时期，或者确实发生在那个时期。这种证实增加了这些叙述反映真实历史事件的可能性。
许多发现让那些认为圣经是寓言和神话的人沉默了。由于许多发现提供了来自以色列语境之外的角度，因此更具说服力。
