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公元4世纪，埃塞俄比亚在改信基督教后，统治者们将新的宗教信仰与全新的民族神话相融合，各王朝竭力追溯其渊源，甚至超越历史本身，以巩固其统治的合法性。而从基督教核心经典《圣经》中寻找答案，无疑是最佳途径。
从阿克苏姆王国到最后的皇帝海尔·塞拉西一世，历代王朝都强调其圣经血统——有的直接明示，有的则含蓄暗示。所罗门王和示巴女王被尊为他们的始祖，他们的权威也因此得到了上帝的认可。
所罗门王：故事的开端
《圣经》中许多君王都是核心人物。有些仁慈如以色列的戴维王，受到上帝的祝福；有些则邪恶如巴比伦的尼布甲尼撒二世或《出埃及记》中的埃及法老。而所罗门王则始终被描绘成一位杰出的统治者典范。
所罗门王继承了他父亲戴维王的以色列王位。圣经暗示当时所罗门与他的兄弟阿多尼雅之间存在权力斗争。所罗门最终胜出，但却赦免了阿多尼雅。然而，当阿多尼雅请求新王允许他娶他父亲年轻的侍女亚比煞为妻时，所罗门反悔并判处这位阴险的兄弟死刑（《列王纪上》2:20-25）。
所罗门王的统治时期是繁荣昌盛的。他公正虔诚，侍奉上帝，上帝也因此赐福于他。
上帝曾问所罗门最渴望什么。这位新王回答说：“求你赐我智慧和知识，可以治理这民，谁能治理你如此众多的百姓呢？”（《历代志下》1:10）。上帝对这个请求印象深刻，并额外赐予了他荣誉和财富。
从此，所罗门王以其非凡的、上帝赐予的智慧而闻名。我们的故事也由此走向了它的另一个方向（字面意义上）。所罗门智慧的名声传到了另一位统治者那里：示巴女王。这位女王决心要亲眼见证所罗门的智慧。
示巴女王的来访
示巴女王是一位引人入胜的人物。《圣经》中只两次提到她，而且这两次描述几乎完全相同。然而，她的故事对我们接下来的叙述至关重要。
听说所罗门王的智慧无与伦比，示巴女王率领庞大的随行人员北上耶路撒冷。她向所罗门提出了一系列问题，国王都给出了令人信服的答案。示巴女王惊叹不已，既为主人渊博的知识所折服，也为其城市的巨大财富所震撼。“她称赞说：‘耶和华你的神是应当称颂的！他喜爱你，使你坐在以色列的宝座上’”（《列王纪上》10:9）。
两位统治者互赠礼物：“所罗门王将示巴女王所求的一切都赐给她……”（《历代志下》9:12）。然后，女王离开了耶路撒冷，返回故乡。这就是所罗门王和示巴女王故事的结局。
或者，并非如此？在我们进一步探讨这个故事之前，让我们先来了解一下埃塞俄比亚的历史。毕竟，我们的故事将在那里达到高潮。
基督教在埃塞俄比亚的兴起
到公元4世纪，基督教徒可能已经在埃塞俄比亚高原建立了少量据点。当时，该地区由富有的阿克苏姆王国控制。阿克苏姆国王埃扎纳被认为是埃塞俄比亚基督教的奠基人。在他的统治下，埃塞俄比亚成为非洲第一个，也是继亚美尼亚之后世界第二个基督教国家。
阿克苏姆王国持续了600年。他们的国王在红海两岸都进行了征服，阿克苏姆作为贸易中心而闻名于整个地区。当时的钱币上都刻有基督教十字架。阿克苏姆衰落后，其继承者扎格王朝也同样强调其悠久的圣经历史。不幸的是，我们对扎格王朝知之甚少。如果扎格王朝的国王留下了记录，那么这些记录很可能在随后的几个世纪中被毁掉了。而征服他们的所谓的“所罗门王朝”才是我们故事的中心。
所罗门王朝的建国神话
1270年，一位名叫耶库诺·阿姆拉克的贵族率军推翻了扎格王朝的国王。他的战役取得了成功，并开创了埃塞俄比亚帝国。他所建立的王朝，现代史学家称之为所罗门王朝，据称统治埃塞俄比亚长达700年。
耶库诺·阿姆拉克的王朝是如何宣称其出自所罗门王的血统的呢？一个主要来源是《王者之书》（Kebra Nagast），它详细介绍了这个新的皇室家族的血统。它对所罗门王和示巴女王的故事进行了新的解读——女王和所罗门生下了一个孩子。
旧约并没有详细描述示巴女王。圣经中没有提到她的名字，也没有说明“示巴”位于何处。一些学者将示巴与萨巴（位于今天的也门）等同起来，但尚未达成共识。
埃塞俄比亚的传统填补了这些空白：示巴女王名叫玛基达，她的王国就在埃塞俄比亚。关于“所罗门王将示巴女王所求的一切都赐给她”的《历代志下》经文也赋予了新的含义。埃塞俄比亚东正教将此经文解释为性关系；所罗门不仅给了女王财宝，他们还生下了一个儿子，名叫梅内利克。
根据《王者之书》，梅内利克将成为埃塞俄比亚的第一任国王。传说甚至说，他成年后曾去拜访他的父亲。他随行人员中有人从耶路撒冷偷走了约柜，并带回了埃塞俄比亚。约柜的迁移说明了埃塞俄比亚人认为上帝的应许之地已经从古代以色列转移到了埃塞俄比亚。
所罗门传说有多少是真实的？
《王者之书》有多少是真实的？对现代学者来说，大部分细节都无法验证。《王者之书》编纂于14世纪初，但可能源于更早的资料。没有人能够肯定地认定梅内利克，即所罗门王和示巴女王的儿子。因此，《王者之书》至少有相当一部分内容是传说。
许多埃塞俄比亚人相信所罗门王的故事是真实的——尤其是约柜的故事。如今，埃塞俄比亚东正教仍然认为阿克苏姆镇的主要大教堂内供奉着约柜。所有其他埃塞俄比亚东正教教堂都供奉着约柜的复制品，称为塔博特（tabot）。教会高层不允许外部观察员进行核实，但这个故事仍然是一个强大的力量。
所罗门传说是否随着时间推移而改变？
根据传统说法，所罗门王朝从耶库诺·阿姆拉克于1270年夺取政权到1974年军事政变，统治了埃塞俄比亚。埃塞俄比亚皇帝断言，他们统治的权利源于神圣的天意和他们受祝福的祖先，所罗门王和示巴女王。这将使埃塞俄比亚皇室成为地球上最古老的王朝之一。
然而，埃塞俄比亚的历史可能并不支持这种说法。历史学家萨拉·马扎戈拉认为，所罗门血统的观念可能随着时间的推移而发生变化。她写道，在某些时候，《王者之书》似乎并不比其他来源更重要。成为一个好统治者的要求也不仅仅是出自所罗门王的血统。统治者领导军事行动的经验以及仅仅是一个东正教基督徒，可能更有分量。
皇位继承问题也使事情变得复杂。埃塞俄比亚的传统坚持王朝制度，但皇帝的长子并不一定会继承王位。在中世纪时期，兄弟、父子、叔侄和父子之间的继承权之争时有发生。在1770年到1850年之间，地方军阀比皇帝更有权力。而贵族的通婚意味着一个单一、 unbroken 的“所罗门王朝”可能并不存在。与所罗门王的系谱联系可能更多的是象征性的，而不是字面意义上的。
埃塞俄比亚后来的皇帝们却字面理解所罗门神话。面对意大利的侵略，梅内利克二世皇帝（执政于1889-1913年）根据旧约故事证明了他的统治的合法性。海尔·塞拉西一世，埃塞俄比亚的最后一位君主，也在埃塞俄比亚1955年的宪法中强调了这一点。埃塞俄比亚神圣任命的君主制度非常古老的这一观点，与战前日本的当代宣传相呼应。
埃塞俄比亚的历史在20世纪70年代发生了剧烈的变化。一场主要的学生活动和共产党军官发动的军事政变于1974年9月暴力地推翻了海尔·塞拉西一世。所罗门王朝就此终结。
结语：埃塞俄比亚与所罗门王的联系
700年来，埃塞俄比亚君主利用所罗门血统（无论是象征性的还是字面意义上的）来巩固他们对王位的要求。考虑到精英阶层的通婚和反复出现的继承危机，一个单一的、统一的家族并没有在整个时期都保持统治地位。尽管如此，出自所罗门王血统的观念在近代以前的埃塞俄比亚仍然非常持久。皇帝声称自己出自所罗门王和示巴女王的血统，是确保其政治合法性的重要因素。
参考文献
《列王纪上》（新国际版）
《历代志下》（新国际版）
Isaac Toman Grief，“埃塞俄比亚历史上的所罗门血统”，世界历史百科全书，2021年11月18日。https://www.worldhistory.org/article/1875/solomonic-descent-in-ethiopian-history/。
Sara Marzagora，“20世纪埃塞俄比亚君主制的重塑：一部知识史”，《全球知识史》7，第3期（2020）：533-557。2024年10月29日访问。https://doi.org/10.1080/23801883.2020.1796237。
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