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《俄巴底亚书》是十二先知书中最短的一卷，希伯来文本约670词，钦定本约613词。它与《耶利米书》和《以西结书》有共通之处，都预言了以东的审判。《俄巴底亚书》重点描述了以东因犹大和耶路撒冷的沦陷而幸灾乐祸，掠夺城市，并将百姓交给巴比伦人。书中也提及了耶和华的日子，神将审判列国，并恢复以色列。
《俄巴底亚书》：作者和年代
俄巴底亚是圣经中最神秘的先知之一。除了他的名字，本书没有提供任何关于他的生平信息。“俄巴底亚”在当时似乎是一个常见的名字。《俄巴底亚书》没有透露先知的背景或使命。“俄巴底亚”意为“耶和华的仆人”或“耶和华的敬拜者”。旧约圣经中还有另外十一位同名人士，但没有一位学者能将他们与本书提到的先知联系起来。
一些学者认为成书较早，认为书中提到的以东对抗犹大的叛乱发生在公元前9世纪耶罗波安一世在位期间。然而，这与《俄巴底亚书》中的描述并不完全吻合。
《俄巴底亚书》1:11-14最能体现耶路撒冷被巴比伦人攻陷的事件。如果这一说法成立，那么他是在公元前6世纪耶路撒冷陷落前后不久进行预言的。这使得俄巴底亚成为耶利米的同代人，并解释了《俄巴底亚书》1:1-6与《耶利米书》49:9-10,14-16之间的相似之处。这些相似之处非常引人注目，一些学者认为俄巴底亚和耶利米之间可能存在相互依赖关系。另一种解释是他们都依赖于第三个来源。
历史背景
所罗门死后不久，以色列王国分裂为南北两国。北方十支派的以色列国很快陷入偶像崇拜，甚至在被亚述人掳掠之前，先知们就警告说，如果犹大不悔改其邪恶的行为，也将面临被掳的命运。犹大的一些君王支持和鼓励偶像崇拜，而另一些君王，如约西亚，则试图根除犹大的偶像崇拜。约西亚死后，犹大迅速衰落。公元前587年，耶路撒冷被巴比伦人攻陷，许多犹大国的百姓被掳到巴比伦。
以色列的邻国以东则对犹大的衰落和灭亡幸灾乐祸。两国之间有着长久的敌对历史，可以追溯到它们的起源。以色列人是雅各的子孙，而以东人是以扫的后裔。两国是远亲，如今以东人却对沦陷的耶路撒冷大肆掠夺。
以东人居住在山区，认为他们的城市坚不可摧。他们依靠山区要塞来寻求安全保障，从人类的角度来看，这是一个合理的判断。《俄巴底亚书》1:3-4描述了他们对自身不可战胜的骄傲自满。这就为俄巴底亚的信息奠定了基础：他们的灭亡将是神旨意的安排。
结构
引言（《俄巴底亚书》1:1a）
第一章介绍了《俄巴底亚书》的主题，并指明了先知。它阐述了先知对以东的异象，本书其余部分对此进行了详细阐述。
对以东的审判（《俄巴底亚书》1:1b-9）
俄巴底亚宣告神将因以东的骄傲、自大和背叛而审判他们。他宣告神将因他们的罪恶而毁灭他们。
以东受审判的原因（《俄巴底亚书》1:10-14）
先知又提供了以东被毁灭的三个额外原因：他们对以色列的暴力行为，尤其是在巴比伦人攻打耶路撒冷期间；他们参与并庆祝以色列的毁灭；以及他们在耶路撒冷沦陷时背叛以色列人并掠夺战利品。
耶和华日子的报应（《俄巴底亚书》1:15-16）
当以东在耶和华的日子面临审判时，他们将为自己的行为付出代价。他们加在以色列身上的，也将加在他们身上。
以色列（犹大）的复兴（《俄巴底亚书》1:17-21）
《俄巴底亚书》以积极的基调结尾，先知预言以色列（犹大）的复兴及其领土扩张至以东地区。最终的景象是神国的降临，神统治万国。
主要主题
神的审判
《俄巴底亚书》强调了神洞察一切不公义，并将追究罪犯责任的理念。它表明神对万国的主权，因为他们都要向神负责。
列国的骄傲
本书揭示了列国如何因骄傲而自欺欺人，最终导致衰亡和毁灭。以东尤其犯了这个罪，圣经将其视为撒旦的本性之罪。
背叛的后果
以东背叛了他们的远亲。他们甚至掠夺了沦陷的城市，并将他们交给征服者。如同以牙还牙的原则，他们加在以色列身上的，也将加在他们身上。
耶和华的日子
《俄巴底亚书》与《约珥书》、《阿摩司书》、《西番雅书》和《玛拉基书》一样，都用“耶和华的日子”来指代即将来临的审判。虽然以东是《俄巴底亚书》的重点，但耶和华的日子是对所有列国的审判。
复兴
复兴的应许给犹大国的子民带来了希望，无论他们是被留在应许之地，还是被掳到巴比伦。他们不太可能亲眼看到复兴，但可以坚持他们所经历的毁灭后的复兴的应许。
关键经文
《俄巴底亚书》1:3-4
“你心里骄傲自大，住在磐石穴中，高居山上，心里说：‘谁能把我推下？’你虽如鹰飞翔，虽在星宿中筑巢，我必从那里把你拉下，”这是耶和华说的。
对以东的指控及其结果与导致撒旦被逐出天堂的罪恶惊人地相似。他骄傲自满，必须被拉下（《以赛亚书》14:12-15，《以西结书》28:12-19）。
《俄巴底亚书》1:10-14
“因你向你兄弟雅各所行的暴行，羞耻必遮盖你，你必永远被剪除。在你站着观看的日子，在你外人掳掠他财物，外人进他城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你也在他们中间。你兄弟遭难的日子，你不该在旁边幸灾乐祸；犹大人遭毁灭的日子，你不该欢乐；在灾难的日子，你不该夸耀；你不该在你民遭灾难的日子进他们的城门；在他们遭灾难的日子，你不该因他们的灾难欢乐；在他们遭灾难的日子，你不该抢夺他们的财物；你不该在岔路口拦阻他们的逃亡者；在他们遭灾难的日子，你不该将他们剩下的交给敌人。”
将雅各称为“兄弟”突显了以东罪行的严重性。他们背叛并掠夺了他们的远亲，甚至阻止了一些逃亡者逃脱追捕。以东人利用邻国面临的灾难来为自己夺取战利品。
《俄巴底亚书》1:17-18
“但在锡安山上必有得救的，为圣的山；雅各家必得着产业。雅各家必为火，约瑟家为火焰，以扫家为碎秸；他们必焚烧吞灭他们，以扫家必无余剩的，因为这是耶和华说的。”
《俄巴底亚书》生动地描述了犹大和以东命运的转变。遭受破坏和流放的犹大将恢复和繁荣，而从他们的毁灭中获益并为自己积累财富的以东将被毁灭，变成碎秸。
当代意义
《俄巴底亚书》严厉地提醒我们骄傲自大的危险。它告诫我们不要背叛他人，也不要对别人的不幸幸灾乐祸。历史的车轮滚滚向前，今天，就像在俄巴底亚时代一样，我们如何应对他人的苦难可能会反过来困扰我们自己。
也许，《俄巴底亚书》最令人警醒的当代应用是关注那些因战争、饥荒和其他灾难而饱受摧残的贫穷国家，他们被那些认为自己拥有政治和军事力量而安全富足的富裕国家所剥削。对于基督徒来说，无论拥有多少物质、政治或教会权力和影响力，所有的人最终都将在耶和华的日子接受神的审判。
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