加拿大西北海岸，拥有丰富的木材、鲑鱼和猎物，为当地原住民提供了相对安全的生存环境，使他们不必像北极的因纽特人那样专注于单纯的生存。历史上，他们将部分精力投入到装饰艺术、表演、音乐、雕刻和故事讲述中。雕刻和彩绘的图腾柱被放置在房屋周围和海岸线上。色彩鲜艳、装饰精美的变身面具被雕刻出来，用于在神圣和世俗场合的戏剧表演中。考古证据表明，第一批定居在西北海岸的人是在最后一个冰河时代结束后的约 14,000 年前抵达的。让我们来了解他们的历史及其后裔。
加拿大西北海岸简史
Ozette 考古遗址，被称为北美庞贝城，为我们提供了宝贵的关于接触前西北海岸生活的记录，来源：海岸景观
西北海岸是构成加拿大现今的六个文化区之一。其他文化区包括北部的北极和亚北极地区，中部高原和平原地区（共同占据着美国边境以北的大片中央区域），以及从海事省份延伸到五大湖区的东部林地。西北海岸沿着北美海岸线，从美国华盛顿州边境一直延伸到阿拉斯加，包括不列颠哥伦比亚省三大河流周围的内陆地区：弗雷泽河、纳斯河和斯金纳河。鲑鱼丰富，是西北海岸内陆人口的主要食物来源。海岸线是崎岖的海湾、峡湾和岛屿群的景观，海洋则是另一个主要的粮食来源。
太平洋西北海岸森林生物区地图，来源：地球家园
在太平洋海域，海达人、齐姆斯扬人、海尔茨克人、夸夸卡瓦克人以及努查努尔特人捕猎海豹、海狮、鲸鱼和海豚，并采集贻贝和蛤蜊。虽然一小群人可以迅速耗尽大量的蛤蜊和贻贝（通常由女性采集），但鲑鱼可以养活更多的人。鲑鱼易于捕获、可预测且产量丰富，如果经过适当的晾干，可以轻松地储存和保存以备过冬。
如今，几千年前土著人在村庄里积累的碎贻贝壳和蛤蜊壳，代表着了解他们生活方式和文化的最重要来源之一。同样，在各种墓葬遗址中发现的海狮、海豹和鲸鱼骨骼遗骸，证明了海洋、捕鲸和捕鱼在西北海岸早期居民生活中的重要性。
“就像酒店加州一样，鱼可以轻松地入住，但永远无法离开。”这是布莱恩·佩顿对温哥华岛科莫克斯港发现的巨型复杂鱼陷阱系统的描述，该系统位于科莫克斯原住民的祖先领地上。考古学家南希·格林和她的团队发现了 300 多个鱼陷阱的遗迹，使其成为北美迄今发现的最大规模的鱼陷阱系统。
乌鸦响板，阿尔伯特·爱德华·埃登肖，约 1850 年，来源：加拿大艺术研究院
历史学家和考古学家将该地区的历史划分为不同的时期。从大约 5,500 年前到 1,500 年前，被称为新兴时期的土地，逐渐演变成了我们今天所知的形状。海平面开始稳定，淹没了以前居住的许多区域，而广阔的茂密的雪松、冷杉和云杉林开始覆盖土地。
来自不列颠哥伦比亚省马赛特的酋长厄尼·耶尔塔兹，大卫·尼尔拍摄于 1990 年，来源：加拿大国家美术馆
正是在这个时期，西北海岸的土著文化开始呈现出独特的文化特征，这些特征在 16 世纪初被第一批欧洲探险家所发现。在这方面，奥泽特捕鲸村，被泥石流掩埋至少 300 年，为考古学家提供了对马卡人文化的独特洞察，马卡人是华盛顿地区尼雅湾的传统居民。
公元前 11000 年到 5500 年被称为全新世早期。从大约 2,500 年前到 1,500 年前，西北地区的文化变得更加复杂和精致。如今，它们是加拿大现今原住民中最复杂的文化之一。文化复杂性的增加导致战争的增加，这一点可以通过沿海岸发现的各种防御遗址以及在几个墓葬遗址中发现的武器得到证实。考古学家和人类学家认为这些武器属于战士酋长。
银手镯，查尔斯·埃登肖（达希冈）制作，约 1800 年，来源：加拿大艺术研究院
引用麦克米兰和黄原的话：“如今，我们只能看到正在被侵蚀的贝壳堆，而曾经矗立着大型木屋的村庄。我们可以想象，这些村庄熙熙攘攘，前面海滩上排列着独木舟，鱼夫和旅行者进进出出，商人或客人被邀请参加盛宴”（198）。这些文字似乎让人想起 1878 年著名的海达村斯凯德盖特的图片，其海岸上排列着图腾柱和独木舟，位于不列颠哥伦比亚省现在的海达瓜伊群岛。
海达瓜伊群岛，或女王夏洛特群岛
1878 年的海达村斯凯德盖特，来源：海达民族委员会
海达人的历史、艺术和口头故事与他们的家园海达瓜伊群岛密不可分，该群岛位于不列颠哥伦比亚省北部海岸外，由覆盖着红雪松的岛屿和小岛组成。从 1787 年到 2000 年代，它被称为女王夏洛特群岛，在 2010 年，海达瓜伊和解法正式规定地图应更新为岛屿的新名称，海达瓜伊。它还正式承认了海达民族的自治权。在英语中，海达瓜伊的意思是“人民的岛屿”。在加拿大和澳大利亚，和解是通过名称实现的。
海达瓜伊群岛由两个主要岛屿组成：南部的莫斯比岛（Gwaay Haanas）和北部的格雷厄姆岛（Kiis Gwaay）。它们周围是大约 400 个较小岛屿。考古学家声称，海达人在早在 13,000 年前就将海达瓜伊群岛作为他们的家园。
Yan，Q.C.I.，艾米丽·卡尔，1912 年，来源：折衷光线公司
海达人遇到的第一批欧洲人既不是英国人也不是法国人，而是西班牙人。据信，胡安·佩雷斯是 1774 年第一位与海达人接触的欧洲人。四年后，詹姆斯·库克（1728-1779）也发现了他们。到那时，海达瓜伊群岛已经被西方世界称为“女王夏洛特群岛”。不到一个世纪后，它们被正式宣布为英国殖民地。
如今，海达艺术是世界上最精致的艺术之一。接触前，海达人是精通雕刻的匠人。他们的作品从微小的雕刻缩影、风格化的雕像和勺柄上的动物，到装饰房屋外部的巨大图腾柱和雕塑。有趣的是，属于高级人士的房屋通常都有名字。
艾米丽·卡尔的许多绘画作品中都以海达图腾柱为特色。卡尔的作品可以追溯到 20 世纪初的几十年，是关于海达人的视觉知识的宝贵来源，尽管是从西方非土著人的角度来看。
海达瓜伊群岛地图，来源：海达瓜伊观察者
海达人还尊重雕刻死者雕像的传统，这些雕像被放置在图腾柱顶端，但隐藏在优雅的木板后面，以防止外人看到它们。除了在与其他土著群体作战中使用外，大型海达独木舟也经常被用来交换从内陆地区沿着“油脂小径”运输的烛鱼油。
海达人不仅是精通雕刻的匠人，而且也是令人生畏的战士。他们的战士身穿由对他们生活至关重要的材料雪松制成的护甲、面罩和头盔，既是为了吓唬敌人，也是为了提醒他们自己的伟大雕刻技艺。在 20 世纪的过程中，海达群体因流行病而人数锐减，他们逃往后来成为两个主要海达村庄的地方：格雷厄姆岛东南部的斯凯德盖特和北部的奥德马赛特。他们用雪松建造的房屋和色彩鲜艳的仍然屹立的图腾柱被留下来腐烂和衰败。
如今，海达（和齐姆斯扬）图腾柱的修复，是对加拿大和不列颠哥伦比亚省决心承认和纪念这些土地上第一批居民的最生动的证明。
印第安房屋内部，图腾柱，艾米丽·卡尔，1913 年，来源：折衷光线公司
1900 年 9 月，约翰·里德·斯旺顿（1873-1958），一位受过哈佛教育的年轻语言学家，与他年轻的双语助手和向导亨利·穆迪（1871-1945）一起登陆海达瓜伊群岛的海岸。在那里，他们聆听并记录了海达人关于盲诗人甘德尔的口头历史，甘德尔来自凯森的凯亚尔·拉纳斯（沃尔特·麦格雷戈）。在 20 世纪 80 年代初期，加拿大诗人、翻译家和语言学家罗伯特·布林赫斯特开始学习海达语。一旦他掌握了这种语言，就开始将斯旺顿在 80 多年前收集的海达歌曲、故事和神话循环翻译成英语。
海达瓜伊群岛的精神，现位于加蒂诺的加拿大历史博物馆，比尔·雷德，1986 年，来源：加拿大艺术研究院
2016 年，玛格丽特·阿特伍德为布林赫斯特的翻译杰作在位于伦敦的福里奥协会出版商找到出版机会，并成功将其出版在英国。如果没有布林赫斯特的翻译工作，海达人庞大的口头文学作品将仍然 largely unknown to non-Indigenous peoples。同样，如果没有甘德尔、斯旺顿和亨利·穆迪的共同努力，它可能已经被永远遗失了。
事实上，当斯旺顿在 1900 年访问该群岛时，海达人的人口已经开始下降。虽然接触前海达人在海达瓜伊群岛繁荣昌盛，但位于阿拉斯加东南部的群岛则由特林吉特人居住，特林吉特人是自古以来居住在太平洋西北部的第二大北方群体。然而，几个特林吉特内陆社区可以在不列颠哥伦比亚省西北部和育空地区找到。接触前，特林吉特人确实是伟大的贸易商，他们的生意经常把他们带到内陆，在那里他们与阿萨巴斯卡人（或阿萨巴斯卡人）混杂在一起。
斯凯丹斯图腾柱，女王夏洛特群岛，艾米丽·卡尔，1912 年，来源：折衷光线公司
居住在不列颠哥伦比亚省北部大陆的第三个主要北方群体是齐姆斯扬人。他们的传统家园是一片河流纵横交错的土地，富含鲑鱼和烛鱼。因此他们的名字，在英语中翻译为“斯金纳河内”。与海达人和特林吉特人不同，齐姆斯扬人将他们的社会分为四个群体（或两部分），而不是两个。
像加拿大西部亚北极地区的许多群体一样，他们遵循母系制度：所有孩子都归属他们母亲的亲属群体。同一个群体内的婚姻被认为是乱伦。值得记住的是，尽管他们的家园在物理上靠近，但海达人、特林吉特人和齐姆斯扬人说的是三种无关的语言。海达语现在濒临灭绝。
海岸萨利希人
海岸萨利希人地图，来源：华盛顿自然保护协会
海岸萨利希人包括几个土著群体，他们自古以来就生活在不列颠哥伦比亚省的太平洋西北海岸。他们的家园，就像加拿大东部的阿尼希纳贝人一样，跨越加拿大-美国边境，包括大部分温哥华岛南部和低陆平原，以及弗雷泽河谷。在美国，他们的领土包括现在的俄勒冈州西北部和华盛顿州西部，包括奥林匹克半岛和普吉特海湾，以及构成所谓萨利希海的错综复杂的运河、水道和盆地系统。
温哥华和维多利亚（以及美国西雅图）等大都市都建在传统的萨利希土地上。我们可以根据他们祖先土地的位置区分两个不同的群体。中央海岸萨利希人，传统上居住在温哥华岛东南部和弗雷泽河谷下游周围的土地，以及内陆萨利希人，他们住在（有些人仍然住在）不列颠哥伦比亚省的内陆。
Ozette 考古遗址曾经是马卡人的家园，他们是努查努尔特人的南部亲属，来源：华盛顿大学出版社
北部海岸萨利希人（或北部海峡萨利希人）居住在温哥华岛东中部和乔治亚海峡的北部，位于温哥华岛和不列颠哥伦比亚省西南海岸之间。科莫克斯原住民，他们的复杂鱼陷阱系统被考古学家南希·格林在科莫克斯港发现，属于北部海岸萨利希人。
萨利希人的社会制度比加拿大西北部的其他原住民群体更加灵活，奴隶并不像其他群体那样普遍。与喜欢用独立的图腾柱装饰房屋的海达人不同，萨利希人倾向于制作更小但同样强大的艺术作品，例如劈开的雪松根篮子或编织的雪松树皮毯。他们还习惯于用雕刻的房屋柱子装饰他们的村庄。
瓦卡尚人
‘纳姆吉斯夸夸卡瓦克变身面具，关闭（左）和打开（右），约 1910 年，来源：可汗学院
自古以来，努查努尔特人就居住在温哥华岛西海岸和跨越边境的奥林匹克半岛的顶端。几个世纪以来，这个以建造和航行独木舟闻名的部落被称为詹姆斯·库克为他们采用的名字，“努特卡”。今天，他们的后裔拒绝这个名字。
夸夸卡瓦克人是各个说夸夸拉语的群体的统称，他们居住在温哥华岛北部以及附近的内陆海岸。西方世界几个世纪以来一直把他们称为“夸基尤特尔”。
努克斯勒人曾经被称为“贝拉库拉”，以其位于贝拉库拉谷（以及迪安河周围的谷地）的祖先领地命名。这些只是构成瓦卡尚人中的一部分群体。
努查努尔特人和夸夸卡瓦克人是温哥华岛的传统主人，来源：ISPARC
瓦卡尚一词，最早由詹姆斯·库克在 1778 年使用，主要指在温哥华岛及其周围以及华盛顿州奥林匹克半岛上使用的土著语言家族。它也指说这种语言的人民。18 世纪探险家的日记和信件让我们得以了解接触前瓦卡尚人的生活方式。
我们知道，他们的主要食物是石斑鱼，他们会划着独木舟远航出海捕捞石斑鱼。我们知道，他们的房子是用木板建造的，木板既可以覆盖墙壁，也可以覆盖屋顶，并且可以轻松拆卸。这使得人们可以更容易地在需要或想要的时候迁徙。特别是在温和的季节，他们会暂时离开冬天的住所，搬到河流入海口的捕鱼场。
夸夸卡瓦克红雪松熊变身面具，来源：施坦布鲁克土著画廊档案
瓦卡尚艺术家经常在他们的雕塑上添加翅膀，在他们的面具和狼服装上添加头发。后者在努查努尔特人进行冬季仪式时使用。就像澳大利亚原住民的梦幻时代故事一样，舞蹈是世代相传的：它们从一代传到下一代，通常是在同一个家庭内部。这些表演中的一些，就像当代戏剧或电影一样，充满了旨在在观众中制造恐惧和惊奇的技巧。充满血液的爆炸性水泡与隐藏的绳索一起使用，使喙张开和闭合。
雕刻的面具和其他装饰品在“赠品宴”上使用，当时首领重新分配通过贸易获得的货物。“赠品宴”在 1885 年在加拿大被禁止，并在 1951 年之前一直是非法的，尽管许多社区，特别是在夸夸卡瓦克人中，继续秘密地在主要村庄之外举行“赠品宴”。
海獭插图，来源：俄勒冈百科全书
努查努尔特人是第一批与英国和美国商人进行海獭贸易的人。后者在土著人中被称为“波士顿人”。贸易给瓦卡尚社区带来了巨大的财富，却没有影响他们的传统和生活方式。随着永久毛皮贸易站的建立，人们开始（也许不可避免地）被欧洲商品吸引，包括火器，这立即加剧了部落之间的冲突，使它们变得更加暴力和致命。
在贸易站及其周围，土著人还接触到以前从未出现过的传染病。1862 年的天花疫情，始于维多利亚堡，特别严重：由于当局不理智地选择了将土著人赶出堡垒周围的营地，疫情很快蔓延到整个海岸。总的来说，它消灭了 20,000 人，占不列颠哥伦比亚省土著人口的三分之一。
加拿大历史博物馆，位于魁北克省加蒂诺，来源：Wifi Adventures
瓦卡尚面具，现如今展出于加拿大和世界各地的博物馆，是加拿大西北海岸原住民力量的证明。如今，他们的绘画、雕塑和头饰需求量很大。诸如苏珊·彭特（海岸萨利希）、比尔·雷德（海达）、罗伯特·戴维森（海达）、博·迪克（夸夸卡瓦克）和乔·戴维（努查努尔特）等艺术家在加拿大和世界各地受到赞誉。
正如麦克米兰和黄原写得那样，“…如今，当我们在光线充足的博物馆里看到这些面具时，我们应该记住它们的语境已经丢失了。试着想象它们在使用中的样子，在只有中央火炉照亮的昏暗的房屋里，熟练的舞者向观众传达超自然世界的印象”（220）。
