中世纪的埃塞俄比亚孕育了世界历史上最长寿的王朝之一——索洛蒙王朝。其统治时间从公元1270年一直延续到公元1974年，许多埃塞俄比亚人则认为王朝的历史更远，可以追溯到公元前982年，当时门尼利克一世成为了埃塞俄比亚的第一位皇帝。在长达700年的历史长河中，埃塞俄比亚经历了贸易、领土和文化的巨变，最终形成了我们今天所知的现代国家。索洛蒙王朝将不同的民族群体团结在一起，形成了一个拥有共同价值观和传统的国家。尽管历史学家尚未确定索洛蒙王朝兴起的具体缘由，但我们可以将现有的资料整合起来，拼凑出一幅可能发生的画面。

反对扎格王朝

扎格王朝统治埃塞俄比亚从公元900年持续到公元1270年，是一个相对稳定的王朝，直到13世纪，反对国王的声音开始出现并逐渐壮大。尽管扎格王朝几个世纪的统治史有详细的记载，但王朝的覆灭仍然是一个谜。王朝的最后一位皇帝甚至被称为“扎-伊尔马克努恩”，意为“未知者”或“隐者”，因为后来的皇家史官将他彻底从历史中抹去了。许多历史学家推测这位统治者是耶特巴拉克，前国王拉利贝拉的儿子。

在13世纪60年代，埃塞俄比亚谢瓦地区的统治者耶库诺·阿姆拉克逐渐开始挑战扎格王朝的统治。他得到了许多埃塞俄比亚圣徒和一些大臣的支持，这些大臣都与他母亲有血缘关系。后来的僧侣谱系记录了如下故事：

从这些文字中，我们可以清楚地看到阿姆拉克的宗教力量。耶库诺·阿姆拉克作为谢瓦地区公认的领导人，以及他在宗教界的影响力，使他成为反对扎格王朝最后一位国王的最佳人选。

安萨塔战役

上图展示了扎格王国和阿姆拉克控制的谢瓦苏丹国。随着阿姆拉克势力和影响力的不断壮大，他掌握了足够的军队和资源，可以对扎格王国发起全面进攻。与许多成功的篡位者一样，阿姆拉克选择在现任国王势弱之时，发动了攻击。

到公元1270年，阿姆拉克已经积累了足够的势力，可以更强有力地挑战耶特巴拉克。他获得了加法特人（中世纪埃塞俄比亚的一个民族）和谢瓦苏丹国的支持。这些支持让阿姆拉克在与扎格王朝最后一任国王对抗中占据了优势，而这位国王的权力因阿姆拉克的崛起而日益衰微。

关于安萨塔战役的故事称，阿姆拉克在击败扎格军队后，追击耶特巴拉克，进入安萨塔的圣基尔科斯教堂。在那里，阿姆拉克杀死了耶特巴拉克，暴力夺取了王位。尽管一些历史学家将此事件视为事实，但关于阿姆拉克是如何推翻扎格王朝的，仍存在争议。安萨塔战役可能是我们所知的最重要的战役之一，但我们对它却知之甚少。耶特巴拉克——或者无论扎格王朝的最后一位国王是谁——从历史中被抹去，刻意隐藏了事件的真相。

在另一个版本的故事中，扎格王朝最后的国王是耶特巴拉克的兄弟纳库托·拉阿卜。他同意在意识到扎格王朝被篡位不可避免后，和平地将权力移交给阿姆拉克。

耶库诺·阿姆拉克血统的传说

虽然耶库诺·阿姆拉克成功推翻了扎格王朝的最后一位国王，但他需要找到一种方法来使自己的王位合法化，以避免自己被推翻。于是，一个将被埃塞俄比亚人民世世代代传承的起源故事诞生了。

尽管耶库诺·阿姆拉克从未宣称自己是所罗门王的直接继承人，但许多史料都将这一说法作为事实加以宣传。阿姆拉克是所罗门王直系男性后裔的说法，暗示他正在通过推翻扎格王朝来“恢复”索洛蒙王国。

阿姆拉克的传说中的血统成为了一个传奇，支持了索洛蒙王朝长达700年的统治。就像亚瑟王传说对中世纪英国的影响一样，阿姆拉克血统的传说也启发了整个文化。

《凯布拉·纳加斯特》

《凯布拉·纳加斯特》是第一部记载索洛蒙王朝统治者系谱的文献，其他的一些故事也对此说法进行了佐证。关于血统的故事是埃塞俄比亚爱国主义的重要组成部分，1955年埃塞俄比亚宪法甚至规定，皇帝“是埃塞俄比亚女王，示巴女王和耶路撒冷所罗门王之子门尼利克一世王朝的直系后裔”。

《凯布拉·纳加斯特》记录了埃塞俄比亚的民族史诗，许多埃塞俄比亚基督教徒认为这部史诗是真实的。这部著作至少在700年前由阿克苏姆的内布雷·伊德·伊萨克用吉兹语写成。这部书的核心故事围绕着一个主题展开：示巴女王与所罗门王生下一个儿子——门尼利克一世。故事说，在古代，示巴女王在统治期间访问了耶路撒冷，为所罗门王带来了许多礼物。在访问期间，两人生下了一个孩子。回到自己的国家后，示巴女王生下了他们的儿子门尼利克一世，他后来成为了埃塞俄比亚的第一位皇帝。门尼利克一世是埃塞俄比亚索洛蒙王朝的第一位统治者，这个王朝延续了数千年，直到扎格王朝接管了权力。

《凯布拉·纳加斯特》的第95章解释了从所罗门王到阿克苏姆王国再到索洛蒙王朝的直系血统。在这个故事中，扎格王朝的篡位者也拥有合法的王位继承权。当阿姆拉克推翻扎格王朝时，他只是“恢复”了王位，让它回归到正确的血统。

《凯布拉·纳加斯特》还记录了埃塞俄比亚转向基督教的转变。它是一个让埃塞俄比亚人民感到自豪的来源，在整个历史上，埃塞俄比亚人民始终忠诚于基督教及其价值观，这部史诗精确地指出了埃塞俄比亚人民皈依基督教神灵的时刻。

埃塞俄比亚东正教

埃塞俄比亚东正教通过耶库诺·阿姆拉克与该机构内有影响力人物的关系，支持了他登上王位的行动。在阿姆拉克的统治期间，他对教会的忠诚损害了许多外国外交关系，尤其是与他的穆斯林邻国之间的关系。阿姆拉克试图成为教会的阿布纳（主教），这进一步加剧了这些矛盾。

在位期间，阿姆拉克为教会做出了重大贡献。历史学家认为，他建造了圣母玛利亚教堂，在那里可以找到埃塞俄比亚最早可追溯日期的壁画。此外，他传说中的所罗门王血统，构成了一个基督教复兴的故事，支撑了索洛蒙王朝的长期统治。

阿姆拉克之后的皇帝也利用基督教，将埃塞俄比亚的各个民族群体整合到一个国家，尤其是在他们获得新的领土时。索洛蒙王朝的每位皇帝都对埃塞俄比亚东正教的尊重和重视，证明了它在这一时期埃塞俄比亚社会中的重要地位。

领土扩张

虽然阿姆拉克试图与邻国建立友好关系，但在13世纪，埃塞俄比亚却将越来越多的领土和人民拱手让给了穆斯林苏丹国。

到了1310年代，阿姆达·塞翁一世开始向各个方向发动战争，征服边境地区，扩大基督教埃塞俄比亚的领土。他对埃塞俄比亚穆斯林邻国的胜利，确立了新兴的索洛蒙王朝的权力和稳定。塞翁在北非地区的军事策略，使他后来被许多人称为埃塞俄比亚帝国的奠基人。他将不同的人民融入到同一个拥有语言、信仰和经济成就的社会中，建立了前所未有的区域霸权。

一百多年后，皇帝扎拉·雅各布延续了索洛蒙王朝的领土扩张传统。雅各布将阿姆达·塞翁一世等前任统治者获得的领土整合为一个国家。他通过建造众多教堂，颁布了有关埃塞俄比亚基督教实践的法律，来实现这一目标。雅各布看到了索洛蒙王朝通过宗教联系获得的强大力量，并利用这些力量，将不同的领土整合到相同的文化价值观之下，最终实现统一统治。

在随后的几个世纪里，埃塞俄比亚在索洛蒙王朝的统治下，不断获得和失去领土。这个国家从一个中世纪的地区，逐渐演变成了一个现代国家。

索洛蒙王朝的发展

从古代起源到近代历史，索洛蒙王朝以多种方式促进了埃塞俄比亚的发展。在王朝历任统治者的领导下，贸易、宗教、经济和文化都发生了巨大的变化，许多地区和人民被整合到一个国家中。

这个王朝持续了700多年，最终在20世纪70年代，在德尔格政权推翻海尔·塞拉西，将这个国家变成了一个独裁政权后，走向了终结。尽管索洛蒙王朝的历史已经结束，但关于该王朝皇帝及其血统的传说，仍然是埃塞俄比亚民族故事的重要组成部分。