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与希腊和罗马众神详实的文献记载不同，古代凯尔特人的神祇披着神秘的面纱。虽然希腊罗马文献及凯尔特人自身留下的部分铭文提供了些许线索，但我们对他们的了解仍然十分有限。现有资料能告诉我们凯尔特神系的哪些信息呢？
早期凯尔特神祇文献
研究凯尔特神祇的重要早期文献之一是凯撒的《高卢战记》。公元前一世纪成书的这部著作，为我们提供了大量关于凯尔特人的实用信息，其中就包括对他们神祇的描述。他首先提到：
“在众神之中，他们最敬奉的是墨丘利。墨丘利有很多塑像；他们宣称他是所有技艺的发明者，所有道路和旅途的向导，并认为他对所有赚钱和贸易都具有最大的影响力。”
这表明墨丘利是高卢凯尔特人的主神。当然，凯尔特人是否真的崇拜一位名为墨丘利的的神灵，值得商榷。这更可能是文化融合的体现：罗马人习惯用自己神祇的名称来理解其他文化中的对应神灵。
凯撒笔下的墨丘利究竟对应哪位凯尔特神祇，存在争议。传统观点认为是特塔特斯神，但近来学者更倾向于卢格斯神。卢格斯崇拜广泛，被视为最重要的神祇之一是合理的。
凯撒还提到了以下诸神：
“在其后，他们奉阿波罗、玛尔斯、朱庇特和密涅瓦。对于这些神祇，他们的观念与其他民族几乎相同：阿波罗驱除疾病，密涅瓦提供技艺和手工艺的第一性原理，朱庇特掌控天界，玛尔斯掌管战争。”
阿波罗通常被认为是贝勒诺斯；玛尔斯常与诺登斯等同，但也有人认为是特塔特斯。鉴于特塔特斯颇受崇拜，而凯撒的墨丘利很可能对应卢格斯，特塔特斯是凯撒笔下玛尔斯的合适人选。密涅瓦似乎是布里甘提亚，而朱庇特则是塔拉尼斯。
更早时期对阿波罗的崇拜
另一份公元前一世纪的有趣记录，或许保留了关于凯尔特神祇崇拜的最早记录。与凯撒同时代的狄奥多罗斯·西库鲁斯，引用了公元前四世纪历史学家阿布德拉的赫卡泰乌斯的记载。这段大约来自公元前300年的描述，提及凯尔特人居住地之外海域中的一个岛屿，面积不小于西西里岛。
这很可能指的是不列颠，大多数评论员都接受这种解释。赫卡泰乌斯在其对该岛的描述中，声称该岛某一特定城市居民的主神是阿波罗。这与凯撒将阿波罗列为凯尔特人主要神祇之一的观点大致相符。当然，凯撒实际上将墨丘利而非阿波罗列为主神。对此，至少存在两种可能的解释。
第一种解释是，凯尔特神祇在不列颠的崇拜方式与高卢略有不同。不列颠人的文化与大陆高卢人自然有所差异。“高卢人的主要神祇之一”被不列颠人尊为“主神”，不足为奇。
另一种可能是，阿波罗（即贝勒诺斯）在几个世纪中逐渐失去了对墨丘利（即卢格斯）的地位。毕竟，凯撒是在赫卡泰乌斯之后两百多年才著书的。
无论如何，这表明所谓的阿波罗对凯尔特人，至少对不列颠的凯尔特人来说，在早期就非常重要。如前所述，他很可能就是凯尔特神贝勒诺斯。在不列颠发现了许多献给贝勒诺斯的铭文。此外，贝勒诺斯与希腊阿波罗使用的部分图像也具有关联性。
泛凯尔特神祇
无数凯尔特神祇仅出现在少量铭文和偏远地区。这导致了一种观点认为，每个凯尔特部落都有自己独特的神祇，基本上不存在泛凯尔特神祇。然而，许多学者对这种观点提出了质疑。一方面，铭文上出现的许多独特名称并不一定代表独特的神祇，而很可能是赋予更广为人知的神祇的称号。
此外，有明确证据表明一些神祇在整个凯尔特世界受到崇拜。《大英百科全书》解释道：
“凯尔特神系仅仅是众多地方神祇的观点，与一些得到充分证实的、在凯尔特人定居区几乎所有地区都受到崇拜的神祇相矛盾。”
因此，我们可以肯定，凯尔特神系并非仅仅由无数独特的地方神祇构成。一些更普遍的神祇有哪些呢？
首先，我们已经提到有证据表明卢格斯受到广泛崇拜。在伊比利亚和高卢发现了直接提及他的铭文。遍布高卢的地名也证明了他在那里的崇拜，例如卢格杜努姆城（今法国里昂）。还有许多其他类似的证据。在不列颠和爱尔兰，中世纪神话文本中的人物似乎保留了卢格斯的直接演变，这表明他也在那里受到崇拜。
另一个例子是布里甘提亚，我们之前也提到过她。她似乎是凯撒记录中的密涅瓦。与卢格斯一样，地名证据也支持她在整个凯尔特世界受到崇拜的观点。除了来自不列颠的几处铭文外，奥地利的布里甘提人也以她的名字命名。在法国甚至葡萄牙也能看到类似的例子。因此，卢格斯和布里甘提亚无疑是泛凯尔特神祇，但还可以提及其他几个。
塞尔努诺斯的谜团
另一位广受崇拜的神祇是塞尔努诺斯，如今他是一位相当著名的凯尔特神祇。他在古尼斯德鲁普大锅上的描绘是著名的凯尔特图像。然而，这位凯尔特神祇周围存在一些争议。主要问题在于他的名字“塞尔努诺斯”实际上只出现在一块铭文上。这就是来自巴黎的《船夫柱》，创作于公元一世纪。因此，一些学者认为这个“名字”实际上可能只是一个当地的称号。然而，在没有替代方案的情况下，我们只能接受“塞尔努诺斯”作为这位凯尔特神祇的名字。
有趣的是，凯撒在《高卢战记》中提到，凯尔特人认为自己是迪斯·帕特尔的子孙。他是罗马的冥府之神。由于各种原因，学者们经常将迪斯·帕特尔与塞尔努诺斯联系起来。除了作为冥府之神的地位外，塞尔努诺斯显然受到广泛崇拜的事实也与其是凯撒提到的神祇相符。他的形象不仅在法国，还在意大利和丹麦被发现。
我们对凯尔特神祇的真实了解
总而言之，我们对凯尔特神祇的了解相对有限，但仍然有很多信息我们可以拼凑起来。根据凯撒的记载，我们可以看出凯尔特人的主神是所谓的墨丘利，显然是凯尔特神卢格斯。贝勒诺斯、特塔特斯、布里甘提亚和塔拉尼斯也作为重要的神祇而受到广泛崇拜。虽然有人声称每个凯尔特部落都崇拜独特的神祇，并且不存在泛凯尔特神系，但这并没有得到充分的支持。大量证据表明，至少有一些神祇在整个凯尔特世界受到崇拜。例如前面提到的卢格斯和布里甘提亚。
贝勒诺斯以阿波罗的形象出现，似乎对早期的凯尔特人，特别是对不列颠的凯尔特人（如果不是大陆的凯尔特人）尤其重要。我们可以从狄奥多罗斯·西库鲁斯引述阿布德拉的赫卡泰乌斯的发现中看出这一点。他声称，大约在公元前300年，阿波罗至少是英国某一地区的首席神祇。
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