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从《凶兆》到《罗斯玛丽的婴儿》，反基督形象在众多好莱坞经典宗教恐怖片中扮演着重要反派角色。 反基督的名字和事迹也频繁出现在小说、歌曲和哲学教义中。本文将从圣经本身出发，解读反基督这一原型角色的起源和含义，重点关注耶稣、约翰和保罗的预言，并列举历史上被认定为反基督的那些人物——一群来自世俗和神圣领域的候选人。
反基督在好莱坞和恐怖电影中的形象
反基督是宗教恐怖片中最知名、最常出现的反派角色之一。即使对圣经原典知之甚少的人，也能将反基督认作是末日邪恶的终极化身。 得益于《罗斯玛丽的婴儿》(1968)和《凶兆》(1976)等好莱坞经典影片，反基督通常与撒旦教派、日益增长的政治权力以及他是魔鬼之子（这并非圣经教义）的观念联系在一起。
严肃小说中对反基督的刻画往往更少耸人听闻，更多地关注社会政治层面。弗拉基米尔·索洛维约夫的末日短篇小说《反基督的故事》(1900)描绘了日俄之间的冲突。反乌托邦小说《世界之王》(1907)中，反基督是一位将天主教徒作为目标的人道主义政治家，作者是皈依天主教的圣公会牧师罗伯特·本森。戈尔·维达尔的讽刺小说《弥赛亚》(1954)中，一个新的死亡邪教取代了基督教，其创始人最终被追随者宣布为反基督。
反基督在流行文化和高雅文化中的体现
各种黑金属、极端金属和鞭挞金属乐队都发行过名为“反基督”的专辑，常常表达反宗教情绪。臭名昭著的摇滚歌手玛丽莲·曼森在1996年发行了一张名为《反基督超级巨星》的专辑。 与这些低俗音乐中对反基督的运用形成对比的是，丹麦作曲家鲁德·朗加德创作了一部名为《反基督》的歌剧，讲述了反基督从路西法手中诞生直至最终被上帝毁灭的故事。
但最著名的“反基督”在高雅文化中的运用，可能要数弗里德里希·尼采1896年的著作《反基督》。在书中，尼采批判了基督教对弱者的同情。他认为，最仁慈的行为是让“虚弱和残缺”之人灭亡。作为替代，尼采提出了权力意志—— der Wille zur Macht ——的概念作为道德意义的定义。
“什么是善？凡是增强人的力量感、权力意志、权力本身的东西。什么是恶？凡是源于软弱的东西。什么是幸福？力量增长的感觉，克服阻力的感觉。”（《反基督》第2节）
这就是为什么虚构作品中的反基督形象往往是尼采理想的易于理解的版本：超人（Übermensch）。这是一个凭借意志克服一切怯懦的妥协、传统、道德或任何外部约束的个体。他创造自己的价值观，遵循自己的准则，在这个意义上成为他自己的上帝。在漫画和卡通中，这种“超人”通常以野心勃勃、妄图征服世界的邪恶狂人为形象出现——更像是莱克斯·卢瑟而非超人。
“基督”和“反基督”的含义
要理解“反基督”的含义，我们首先必须知道“基督”的含义。“基督”是基督徒用来称呼耶稣的头衔，而不是耶稣的姓氏。他是耶稣基督（带有定冠词）。它是希伯来语“弥赛亚”的希腊语等价词——一位被神任命的救世主，他的统治将解放犹太人，并开启一个全球和平的时代。
“基督”字面的意思是“受膏者”。指的是在担任先知、祭司或国王这三种官方职位的人身上进行的涂油仪式。油象征着上帝的灵，它将赋予个人执行其职能所需的神奇权威和能力。基督将不同于这些前任，他将三种职位合为一体，并“无量”地或无限度地接受这种属灵能力。他还将在全球范围内而非局部和有限的范围内完成他的使命。
因此，反基督是这种基督的黑暗或虚假版本，是毁灭者和奴役者，而不是治愈者和解放者。在这方面，重要的是要注意前缀“anti”的两种含义。它意为“反对”，表明反基督将反对真基督的教导和工作。但它也意为“代替”。反基督是试图篡夺基督的地位，把自己置于基督的位置，从事只属于基督的工作，并接受只属于基督的荣誉的人。
伪基督，虚假的宣称
将反基督解释为基督的黑暗面替代者，似乎得到了耶稣在通常被称为“橄榄山讲论”中的话语的证实。这是福音书中耶稣广泛论及未来预言和末世征兆的为数不多的几次之一。在讲论中，他预言了许多事件，例如公元70年提图斯攻陷圣殿。他还发出了这些警告：
“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人……那时，若有人对你们说：‘看哪，基督在这里！’或说：‘基督在那里！’你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也要迷惑了。”（《马太福音》24:4, 23-24）
历史上出现了许多这样的基督自称者。他们通常属于以下两类之一：（1）自称是耶稣的人。这包括各种新兴宗教运动的创始人、邪教领袖、阴谋论者，甚至是罪犯；（2）自称是弥赛亚的人——这是一个更广泛的类别，包括犹太人、基督教徒和穆斯林自称者。伊斯兰教中反基督的版本被称为达佳勒（Al-Masih ad-Dajjal），即欺骗的弥赛亚。
约翰书信中的反基督
约翰是新约中唯一明确使用“反基督”一词的作者，他在他的三封书信中的两封书信中使用了这个词。他对反基督的论述至少在四个方面与好莱坞和恐怖电影中的刻画大相径庭。
- 虽然约翰承认将会有一个最终的反基督，但他实际上说有许多反基督。（《约翰一书》2:18）
- 这些反基督已经出现，并在约翰写信时存在。
- 反基督是一种进入世界的灵，而不是——或者也许是——一个单独的个体。（《约翰一书》4:3）
- 这些反基督的主要焦点是否认基本的基督教教义（《约翰一书》2:22；《约翰二书》1:7），而不是获得前所未有的政治权力。
那么，奇幻和宗教恐怖类型是如何获得对反基督更为虚幻的描绘的呢？这种描绘将反基督视为末日世界领袖，直接从魔鬼那里获得超自然力量？这个问题的答案在于圣约翰的最后一部伟大作品——《启示录》（也称为《天启录》），这是新约的最后一卷书。
在这里，约翰谈到一条火红的大龙，有七个头和十个角，明确地被称为魔鬼和撒旦（12:9）。这条龙与大天使米迦勒战斗，并迫害圣徒。然后，从海中出来一只兽，它从龙那里得到力量，发动战争并接受崇拜。这只兽亵渎上帝，并以数字666为人所知（13:1-10, 16-18）。兽与龙和假先知一起，构成一个不圣洁的三位一体，并被认定为反基督。这三者最终被扔进火湖，在那里永远受折磨（20:10）。
罪人，沉沦之子
保罗在他的著作中明确指出，耶稣基督的第二次降临或再来不会发生，除非对上帝进行最终的叛逆。这场伟大的叛乱将由保罗称之为罪人、沉沦之子（或在其他版本中为不法的人、毁灭之子）的个人领导。保罗这样描述这个人的行为：
“他要敌挡那称为神和一切所敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神……因为不法的事，已经发动了……那不法的来到，是照撒但的运行，显出各样的异能、神迹奇事，和一切虚假的诈术。”（《帖撒罗尼迦后书》2:4, 7, 9）
与约翰一样，保罗也认为反基督的工作主要是一项宗教事业，谎言和欺骗是他主要的武器。反基督的任务一开始是秘密进行的，甚至在保罗写信的时候就已经开始了，但在主的日子——耶稣的第二次降临之前，将会公开显露出来。保罗说，这个反基督注定要被毁灭，将被主耶稣用他口中的气和降临的光荣所推翻（第8节）。
历史上反基督的候选人
多年来，许多政治领导人已被认定为反基督。一些可能的候选人是因为他们时代定义的战争（拿破仑）或他们邪恶的恐怖（希特勒）而被提出。其他人则不那么明显，但由于他们在世界事务中的地位和权力而被提出。在20世纪，亨利·基辛格和米哈伊尔·戈尔巴乔夫就是这类例子，尽管现在听起来很奇怪。
一些新约学者通过将反基督与他们时代更接近的暴君联系起来，将约翰和保罗的著作置于历史背景中，包括卡里古拉，尤其是尼禄，因为他迫害了早期基督徒。安提阿库斯·伊庇法内斯，这位从公元前215年到公元前164年统治的希腊化国王，经常被认为塑造了基督教对反基督的描绘，并且可能在《但以理书》第11章中被称为“北方王”（反基督也被认定为《但以理书》7:8中的“小角”）。安提阿库斯压制犹太教，亵渎了耶路撒冷的第二圣殿，并引发了发生在次经时期中的马加比起义。
那些想将反基督塑造成更多宗教人物而非政治人物的人，往往将反基督与基督教会内部的人或职位联系起来。曾有一些教宗被称作反基督教宗。许多宗教改革时期的神学家将整个教皇制度贴上反基督的标签，后来的福音派传统中的新教徒，如约翰·卫斯理，继续这一传统。《威斯敏斯特信仰告白》（1647年）简洁地表达了这一立场：
“教会除主耶稣基督以外，没有别的元首。罗马教宗无论以何种意义，都不能是教会的元首，他就是那反基督，就是那罪人，就是那沉沦之子，他在教会中自高自大，敌挡基督和一切称为神的。”（第16章：6节）
现在这些传统中的现代宗派往往不将反基督的称号局限于罗马天主教或教皇本身。相反，他们将其应用于教会内部出现的任何与教会基本教义相矛盾的教义、实践或运动，尤其是在关于基督位格和工作的教义（基督论）方面。虽然这不像好莱坞的作品那样激动人心，但这种解释可能更符合新约的相关经文。
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