苏菲主义（源于阿拉伯语词语ṣūf，意为毛呢长袍）是伊斯兰教中的一种神秘主义-苦行派，也被称为tasawwuf。苏菲主义本质上是一种神秘主义，并且在各个地区都有巨大的差异。历史上，西非拥有繁荣的苏菲文化。本文将探讨提贾尼教派、哈马拉亚教派、卡迪里教派和穆里德教派等苏菲教派的起源和教义。
**什么是苏菲主义？**
突尼斯苏菲兄弟，来源：基督教科学箴言报
苏菲主义起源于公元 8 世纪的波斯，受到新柏拉图主义、犹太教和基督教神秘主义的影响。其信徒（苏菲）专注于内在的神秘体验，以及上帝与人类灵魂之间亲密的关系。
主流伊斯兰教最初反对苏菲主义，但学者艾尔-加扎利后来将苏菲主义与伊斯兰正统教义调和起来。神秘主义道路更倾向于直觉和灵感，而不是理性认知；更倾向于对上帝的爱，而不是履行戒律。这条道路要求放弃外在世界和欲望，而这可以通过苦行来实现。在通往狂喜的道路上，苏菲可以通过重复单词、朗读诗歌、聆听音乐或跳舞等方式来运用重复的技术。
根据苏菲教派的教义，启蒙（根本状态）是上帝的恩赐。一位经验不足的学生会在一位老师的引导下走上这条道路。从 8 世纪到 9 世纪，苏菲主义以个人为中心，直到后来才出现了苏菲兄弟会和德鲁伊教派。
苏菲主义分为智识派和民间派。智识派（与伊本·阿拉比、法里德和鲁米相关）倾向于形而上学或诺斯替神秘主义，而民间苏菲主义，在 11 世纪之后，则被组织成苏菲兄弟会。为了表达神秘体验，苏菲主义在阿拉伯语、波斯语和土耳其语中发展出独特的文学体裁，以酒和爱情为主题，象征着神秘的合一。
**提贾尼教派：非洲苏菲伊斯兰教中最强大的分支**
尼日尔基奧塔大清真寺，尼日尔苏菲教派的中心，由文森特·范·塞斯特拍摄于 2019 年，来源：维基百科
谢赫·艾哈迈德·提贾尼于 18 世纪在阿尔及利亚创立了提贾尼教派。它是伊斯兰世界主要的苏菲兄弟会之一，在西非、北非和穆斯林世界其他地区都有重要的存在。
提贾尼教派强调通过背诵特定的祈祷来与上帝建立联系的重要性，包括一套祈祷仪式和祈求。该教派还强调在生活中各个方面寻求上帝的临在，无论是在独处的崇拜中，还是在社区聚会中。
提贾尼教派的信徒相信，他们的谢赫们已经了解了ghaib（未知），从谢赫·提贾尼开始，他了解了人类行为带来的益处和危害。提贾尼还声称自己在物质状态下遇见了先知穆罕默德，并与他交谈，向他学习了祈祷：“真主啊，你祝福我们伟大的先知穆罕默德，他打开闭锁，封印之前的一切，他用真理帮助真理，他引导你正确的道路，并祝福他的家人。”许多信仰都与这个祈祷有关。
因此，艾哈迈德·提贾尼在信徒中成为先知的封印，并宣称任何看到他的人都会进入天堂。提贾尼将先知在末日审判日的地位归于自己。
阿尔及利亚苏菲祈祷，由尤金·吉拉德于 1907 年拍摄的《祈祷》，来源：维基百科
谢赫·艾哈迈德·提贾尼强调了与上帝精神上亲近的教义，以及跟随一位活着的精神导师（穆尔希德）的概念。提贾尼教派由于其易于理解的教义以及对内心精神之旅的强调而获得了追随者。
提贾尼出生于阿尔及利亚。据报道，他在 7 岁时就学会了古兰经。他追求知识，因此师从谢赫·梅布鲁克·提贾尼学习了伊本·鲁世德的学说。在众多旅行中，他遇到了许多苏菲主义的代表和领袖，例如塔吉卜·莱姆莱米、阿布·阿巴斯·艾哈迈德·哈比比和艾哈迈德·塔瓦什，这段经历影响了他转向苏菲主义。
纵观历史，提贾尼教派在非洲和其他地区不断传播，其信徒建立了许多中心和社区。该教派在殖民时期起到了维护文化和宗教身份的作用，并且一直是塑造许多地区宗教和社会生活的重要力量。
提贾尼教派苏菲教派的 духовный лидер, 谢赫·提贾尼·西塞，由雅各布·韦尔登于 2014 年拍摄，来源：维基百科
该教派出现的时期是奥斯曼帝国统治阿尔及利亚的时期，以其多次暴乱和不稳定而闻名。在欧洲国家的持续压力以及不断发生的内部起义和反对奥斯曼帝国本身的动乱的双重影响下，该国出现了糟糕的政治、行政和社会状况。
当时，教学中心仅限于特定群体，数量屈指可数。当时的学习仅限于古兰经和一些伊斯兰法典的教学。经济状况的疲软使人们只考虑如何生存，因此他们没有时间去接触知识和学习。当时的奥斯曼帝国对教育机构并不重视。
所有这一切都导致提贾尼教派成为伊斯兰教育的领先群体，尽管有法国的支持。这场运动起源于非斯，并且还在不断传播。如今，它在马格里布（摩洛哥）、塞内加尔、尼日利亚、北非、埃及、苏丹以及非洲其他地方都有信徒。仅在尼日利亚，提贾尼教派的信徒数量在 1981 年就超过了 1000 万人。
**卡迪里教派：苏菲伊斯兰教中的平等运动**
突尼斯的卡迪里教派苏菲会馆，由拉瓦因·阿布于 2021 年拍摄，来源：维基百科
卡迪里教派是伊斯兰世界最古老、分布最广的苏菲兄弟会之一。它由谢赫·阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼（1077-1166）创立于伊拉克巴格达，通常被称为“Ghous-ul-Azam”或“Al-Ghazali”。
卡迪里教派强调谢赫·阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼的精神教义，他倡导通过虔诚、祈祷和冥想等方式直接与上帝建立个人联系。该教派的教义核心是净化心灵、寻求与上帝的亲近，以及遵循正义的道路。
卡迪里教派的一个显著特征是其开放和包容的态度，欢迎来自各个阶层的人。该教派鼓励其信徒参与慈善、仁爱和服务他人等行为，反映了谢赫·阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼关于同情和慷慨的教义。他曾经说过：“对于每一个在这条道路上的初学者来说，拥有正确的信念和基础是义不容辞的，这样才能成为门徒之一。”
他的信徒还将许多奇迹归功于他们的谢赫。他们将神的力量归功于他，认为他是这个世界创造者，并且他被认为是苏菲理论“Haqiq Muhammediyya”（“关于穆罕默德的真相”，将穆罕默德解释为万物的源泉，是真主的圣光，万物和世间的一切都是从他那里产生）的创始人。
谢赫·阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼，1680 年，来源：佳士得拍卖行
纵观历史，卡迪里教派在穆斯林世界的不同地区传播，包括非洲、中东、南亚和东南亚。其信徒建立了精神中心、清真寺和机构，为他们所在的社区的宗教和社会生活做出贡献。他们还根据围绕特定谢赫的追随者进行大量分支。在北非，卡迪里教派在摩洛哥尤其强大。
卡迪里教派在维护伊斯兰传统和精神方面发挥了重要作用，特别是在政治变革和挑战时期。它强调寻求与上帝的亲近，以及过一种正义的生活，这与信徒产生共鸣并指引他们的精神之旅。
**穆里德教派：塞内加尔的苏菲伊斯兰教**
塞内加尔的穆里德教派苏菲壁画，由埃里卡·科瓦尔拍摄，来源：维基百科
穆里德兄弟会，也被称为穆里德教派，是西非塞内加尔一个著名的苏菲教派。它由谢赫·阿马杜·班巴·姆巴克（1853-1927）创立，通常被称为谢赫·阿马杜·班巴或塞尼格·图巴。该兄弟会的教义和实践深深植根于伊斯兰精神和塞内加尔文化。
穆里德兄弟会强调对上帝的强烈敬畏，以及与谢赫·阿马杜·班巴作为精神导师和榜样建立密切关系。该兄弟会的教义的核心是勤劳、谦卑和为社区服务的概念。穆里德教派的信徒以其强烈的职业道德、纪律和对信仰的奉献而闻名。
由于谢赫·阿马杜·班巴日益增长的影响力以及信徒的虔诚，他遭到了殖民当局的迫害。他曾多次被法国殖民当局流放，但他的教义和兄弟会的价值观继续在塞内加尔人民中传播。
穆里德兄弟会还强调每年朝觐图巴圣城，该城由谢赫·阿马杜·班巴创建，被认为是该兄弟会的精神中心。大马加尔是一项纪念谢赫·阿马杜·班巴流放的年度宗教活动，吸引数百万信徒前往图巴参加庆祝活动、祈祷和反思他们的信仰。
穆里德兄弟会不仅在塑造塞内加尔的宗教精神和文化结构方面发挥了重要作用，而且还通过各种慈善活动、教育和社区项目为其社会和经济发展做出了贡献。
阿马杜·班巴，1923 年，来源：维基百科
在 18 世纪，当法国开始殖民这个地区时，塞内加尔穆斯林以各种方式抵抗和应对，尤其是在该国边远地区，那里的抵抗非常强烈。这就是为什么许多塞内加尔人加入了苏菲教派，而提贾尼教派尤其获得了许多支持者。对于许多人来说，苏菲教派代表着一种拒绝法国当局的正式结构。
许多穆里德教派的成员是前官员，他们在法国接管时失去了职位，并正在寻找恢复职位的方法。法国人迫害这些领导人，因为他们威胁了他们的权力。对杰出穆斯林的迫害只会加剧对法国的抵抗，并增加对那些抵抗者（例如谢赫·阿马杜·班巴）的同情。因此，该教派在塞内加尔社会中占据着中心地位，并且通过精神教义和实际参与继续影响着其信徒的生活。
**哈马拉亚教派：为穷人而生的苏菲伊斯兰教**
马里的杰内清真寺，由鲁德·兹瓦特于 2005 年拍摄，来源：维基百科
哈马拉亚教派由神秘主义者穆罕默德·本·阿马杜于 20 世纪初创立，是对提贾尼教派的直接反应。它在谢赫·哈马胡拉·本·穆罕默德·本·乌马尔（1886-1943）的领导下传播，他反对提贾尼教派的等级制度。
他们对提贾尼教派的反对理由包括对先知穆罕默德的一些引用、古兰经的研究和集体祈祷的执行。相反，哈马拉亚教派引入了西非特有的精神价值观，即平等和压制任何形式的等级制度，包括年龄、性别和职业。
哈马拉亚教派成功地将那些参与西非法国殖民地社会抗议运动的贫困成员团结起来，特别是在马里、毛里塔尼亚、布基纳法索、科特迪瓦和尼日尔。它吸引了农村贫困人口和受过教育的社会活动家。
该教派在法国殖民时期活跃，但在许多西非国家实现独立后，它开始衰落，将精神领地交还给提贾尼教派。如今，它是一个相对强大的精神兄弟会，在马里和尼日尔，尤其是在图阿雷格人中，它与一些政治势力存在联系。
